菩萨化现畜类
菩萨化现畜类
初其僧受异僧之函而去,于途中思之:此函将投何所?乃私拆其封。大意谓:度众生若得度脱,即当速返,免致久则迷失。僧异之,复为封讫。至是,方知薄荷乃大菩萨也。绕猪一匝,而群猪即证无生法忍。其威德神力,岂可思议乎哉!
又,唐文宗喜食蛤,一日有一蛤坚合不开。帝亲开之,中有肉身观音大士像,庄严异常。
由此观之,肉尚可食乎?倘误食佛菩萨所化之身,其罪过可胜言哉!吾人若知此理,自不敢食肉,亦不忍食肉矣。(《印光法师文钞三编 南京素食同缘社开示法语》)
一切众生,皆是未来诸佛。以一切众生,皆具佛性,皆当作佛,故是未来诸佛。且畜类中,时有佛菩萨化现于其中,方便度生。
如《清凉志》中载薄荷事:一僧在五台,遇一异僧,出一函,嘱交薄荷,未言地址。
一日过卫辉,见一群小儿呼薄荷。僧问:“薄荷何在?”
小儿指墙下所卧之猪曰:“这不是?”
僧取书呼薄荷掷之,其猪人立,以两蹄接而置口中,便立化。方知此猪乃菩萨所现。其屠所杀甚多,若其猪至薄荷前,则便任其宰杀,了不逃走叫呼,故其屠爱惜薄荷。凡欲杀猪,牵薄荷至其猪边围绕之,则直同杀死者一般。以故多年养而不杀。以其猪清洁,爱食薄荷,故以为名。
初其僧受异僧之函而去,于途中思之:此函将投何所?乃私拆其封。大意谓:度众生若得度脱,即当速返,免致久则迷失。僧异之,复为封讫。至是,方知薄荷乃大菩萨也。绕猪一匝,而群猪即证无生法忍。其威德神力,岂可思议乎哉!
又,唐文宗喜食蛤,一日有一蛤坚合不开。帝亲开之,中有肉身观音大士像,庄严异常。
由此观之,肉尚可食乎?倘误食佛菩萨所化之身,其罪过可胜言哉!吾人若知此理,自不敢食肉,亦不忍食肉矣。(《印光法师文钞三编 南京素食同缘社开示法语》)
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