黄柏霖:隐恶扬善,远离口过
指摘、责备、攻击、揭发他人的隐私,叫做讦。所谓私,就是指在暗处不能曝光的事。人不是圣贤,谁没有自己隐祕的私事呢?我们本来就不应该以窥伺的方式去获得,如果故意探取别人暗中的隐私,而在大庭广众面前传播,使他没有容身之地,这是最为阴险的事情。会引发天怒人怨,所种下的祸根不小,应该谨慎,引以为戒。
这一段我们来谈一下就是,这里有特别提到不要造口业,要隐恶扬善,远离口过。这个地方就是你不要去打听别人的是非,打听别人的隐私。所以老法师说,隐恶扬善,远离口过。老法师说,两舌是口业里面最重的,挑拨是非、斗乱两头、破坏和谐,这个罪很重。所以地狱里面的拔舌地狱,有拔舌地狱,那要看他造的业影响多大,破坏一个家庭,业比较小;破坏一个团体,破坏一个社会,破坏一个国家,这个罪就更大。
如果破坏僧团,那是阿鼻地狱的罪业,为什么?破和合僧,五逆罪。所以僧团,你看到怎么不如法,最好不要放在心上,最好不要批评,为什么?因为批评就造罪业,他好不好?各有因果,各位这句话要记得,他好不好?各有因果,各有报应,我们不可以批评,他做好事应该赞叹,他做不好的事情,不批评,不说,隐恶扬善。普贤菩萨十愿里面有讲,「称赞如来」,这个意思,他有善的,跟善法相应的,我们称赞,跟善法不相应的,我不要说就好了。
这个地方老法师特别提到善财童子五十三参,里面有提到甘露火王,他代表瞋,表法瞋,胜热婆罗门代表痴,伐苏蜜多女代表贪。老法师是说,甘露火王、胜热婆罗门、伐苏蜜多女代表贪瞋痴,善财童子去参访的时候,他有礼敬,没有赞叹。为什么?礼敬是对相上来说,他称赞他们每一个人都有佛性,称赞上用如来。但是他没有说诸佛,称赞诸佛,他是礼敬诸佛、称赞如来。「礼敬诸佛」是从相上说,「称赞如来」是从性上说,与性德相应的就称赞,与性德不相应的不赞叹,这是有差别的。与性德相应的,是称赞,与性德不相应的,不赞叹。善财童子做出来给我们看,所以他对甘露火王、胜热婆罗门跟伐苏蜜多女只有礼敬,但是没有赞叹。为什么?因为跟性德不相应。所以老法师说,我们要学习善财童子这个。
这个地方,老法师说,中国人讲良心,自己要晓得,你那个心是良心,把人家脏东西放在里面,良心就变成别人的垃圾桶,这是大错特错。人家有美好的东西,放在里头可以,别人不善的东西放在自己的心上,错了,那是不对的。与你不相干的,你去收集别人的垃圾,收集别人的不善,这哪是聪明人?聪明人心地清净,一尘不染,这是真聪明,真有智慧。可是这个世间干傻事的人很多,到处都可以看到,我们要引以为戒。口不出恶言,自行化他,我们自己能够守得住
,能够做到。口四种过,我们统统都离开,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,决定不能做。摘自《太上感应篇汇编》(第一八八集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
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