达真堪布：我修了这么多善法，怎么还这么倒霉呢？

达真堪布：我修了这么多善法，怎么还这么倒霉呢？

恒常思维、观修善有善报、恶有恶报的因果规律，这是信解的根本。

前文已讲过人身难得、寿命无常、轮回过患，此处又讲到因果不虚。可见，若要生起信心、精进修行，离不开四外加行的修行。

我们都忽略了最基础、最根本的修法。我们周围的信佛、学佛人也不少，但是真正有修行、有成就的人却非常罕见。之所以会这样，就是因为忽略了四外加行的修习，没有打好这个基础。这就像盖房子、搞建筑却不打地基一样，根本就不稳固，根本就不稳定。若是不打地基就盖房子，没有地基就建高楼大厦，这是不合理的，是错误的。我们用这个比喻来说明我们目前学佛修行的状态和情况。

有些人称自己在修净土法，在修禅宗，在修密宗，在修大圆满等等，但是连人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些基本的道理都没有弄明白，对这些最基础的佛理并没有生起定解，没有深信。

即使你可能念了很多，做了很多，其实这都是不如法的，都是犯戒、造业的。有的人还说：“我学佛这么多年，怎么还不成就呢?”“我修了这么多善法，怎么还这么倒霉呢?”你一直在拿佛法造业，还怨天尤人，这样能成就吗?能获得利益吗?不可能的。

菩提心和证悟空性的智慧都是在这个基础上生起来的，是在这个基础上建立的。若是你没有轮回过患、因果不虚的基础，所谓的菩提心、无我、大空性、大光明等都不是佛讲的，都不是佛法，都是外道。因此，若是不精通因果和轮回，对因果不虚和轮回过患没有生起定解，就不会有无我、空性的见解，也不可能达到大圆满或大光明的境界。若是你自认为已经证悟空性了，甚至可能已经达到大光明的境界了，那就是走火入魔了。若是真有这种觉受、境界，这肯定是外道、邪道。如果你要了知这些甚深的法义，首先要先了知因果和轮回这些道理;如果你想成就无我、空性的境界，首先要先修人身难得、寿命无常这些基础的修法。

因果不虚、轮回过患就相当于门。如果你要明白佛门里所讲的“无我”“空性”“大空性”等这些甚深的法义，若是没有从门进去，你就看不到里面的东西;人身难得、寿命无常就相当于楼梯，如果你想达到大光明、大圆满的境界，若是没有这个楼梯，你根本无法能够达到那个境界。

所以，大家要多思维、观察四外加行的内容，反复思维，反复观察，直到生起定解，深信不疑。有的人说：“我现在已经修三遍了”“我现在已经修六遍了”……你生起定解了吗?你现在对这些道理是深信不疑吗?你现在有胜解信，能精进修行了吗?寂天菩萨在《入行论》里讲得很全面，很彻底，很明白，很清楚。大家看看，自己有没有信解，有没有精进?若是没有，就还是不行。