西方极乐世界离我们那么远，佛怎么都知道？

原文：善男子，一切实相性清净故，一身清净；一身清净故，多身清净；多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。

何为一切实相？凡夫的一切境界都是佛的境界。实相无相，一切心性本体本自清净。所以一身清净，多身也就清净了，人人是佛，如是看十方一切众生都是佛。

原文：善男子，一世界清净故，多世界清净；多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世，一切平等，清净不动。

这里又从众生转到世界，既然众生都是佛，那么世界处处都是净土，不仅我们的世界，整个宇宙，乃至整个虚空无边无际的世界，还包含过去未来，超越时间空间，都是清净不动，没有成、住、坏、空。这是怎样的一种境界，我们是无法想象的！

原文：善男子，虚空如是平等不动，当知觉性平等不动。四大不动故，当知觉性平等不动。如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。

佛又从觉性和世界的关系上再次强调，世界是虚幻的，如空中华，空华虽然起灭，虚空本不动。就像放电影，银屏从没动过，电影里的世界是我们强加上去的，我们的心随着电影里的故事起伏，当我们回过头来发现电影是假的，那我们的心也和银屏一样不起烦恼。所谓的佛法，无数无量的法门，最终也是开示我们，离幻归真。离一切相，自性如如不动。千万不要把眼前的虚空当做真空，这是物理世界的虚空，和我们意识里的空相相应，这个空里面还有东西。所以佛在这里交代得很清楚，不要把有相的虚空，当成自性的虚空。

佛说“四大不动故，当知觉性平等不动”，是讲“心物一元”的道理。物质的空与心理的空虽然现象不同，但本质相同，实际上是一体。

原文：善男子，觉性遍满清净不动圆无际故，当知六根遍满法界。根遍满故，当知六尘遍满法界。尘遍满故，当知四大遍满法界。如是乃至陀罗尼门遍满法界。

这里从觉性的起用上讲，觉性无所不在。这就能理解佛为何知道无量无边的世界，大到宇宙，小到微尘，佛的眼、耳、鼻、舌、身、意六根遍满虚空，眼睛无所不见，耳朵无所不听，六根相互为用，这功夫，啧啧，一切众生本自具足。

根和尘是二而一的关系，根尘遍满法界，佛性就遍满法界。

原文：善男子，由彼妙觉性遍满故，根性尘性无坏无杂。根尘无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂。如百千灯，光照一室，其光遍满无坏无杂。

观世音菩萨，文殊菩萨，弥勒菩萨等都是等觉菩萨，而达到这个境界的叫妙觉，妙觉即是佛。大彻大悟到达妙觉以后，才晓得彻底的心物一元。对于这个境界佛做了个比喻，把成百上千的灯布满一间房子，整个房间没有一丝阴影，明晃晃的一片，光即是灯，灯即是光。一切众生与一切诸佛菩萨之觉性都彼此相通，物质世界和心灵世界亦无阻碍。