西方传教士在《道德经》中发现“上帝”，是巧合还是另有玄奥？

《道德经》在中国乃至世界范围内都影响巨大，在中国《道德经》被道教奉为经典，而其作者老子也也自然成了道家鼻祖。但是，在很多人的看来，不仅仅是道教，儒释道都和道家有着莫大关系，儒家的孔子曾问道老子，说“朝闻道，夕死可矣”。佛家按照“老子化胡”的说法来看，也和道家同气连枝。而就连西方的基督教，都被发现和中国的老子《道德经》扯上了关系，因为西方传教士在《道德经》中发现了他们的“上帝”。

这个在《道德经》发现“上帝”的人叫马若瑟，法国人，1698年10月24日来到了中国澳门。他来华后，对中国文化产生了极大的兴趣，精研汉文，翻译了大量的中国古代经典，包括诸如《六书析义》（法文译本）、《中国语言志略》等丰硕的成果，还翻译了中国元代戏剧《赵氏孤儿》。马若瑟对中国的《周易》《诗经》等都有很深的研究，可谓是最懂中国的西方汉学家。

《诗经》中之譬喻，《易经》中之卦爻，咸加利用。而最神奇的是，马若瑟在中国道家经典《道德经》中发现了上帝的名字。在老子《道德经》第十四章中有这么一句话：“视之不见名曰夷（Yi）、听之不闻名曰希（Hsi）、搏之不得名曰微（Wei）”，道德经中所讲的“夷、希、微”，用希腊字母音译就是“Yihsiwei”(雅赫维)，也就是上帝耶和华的名字。当马若瑟由此发现之后，在西方世界引起了很大的轰动。他们认为，这正印证了他们所谓“上帝无处不在”的思想，就连中国古代思想家都在描述他。于是，他们开始想要用中国文明证明《圣经》的可靠性，这在当时的欧洲非常流行。

那么，老子在《道德经》中讲的“夷、希

自然不是的，只能说这是一种巧合，然后被人牵强附会，借以宣传自己的理念罢了。老子这句话实际上是在“道”，是在说明”道“的特征，“夷”就是看不见，“希”就是听不到，“微”就是摸不着，他就是讲，道是什么，是一种看不见、听不到、摸不着的东西，而且不明起始，不知未来，延绵不绝，不停变化，不可名状，所以终归为虚无之态，于是叫它“恍惚“。这就是老子所说的“道”，它感知不到，却又无时无刻无所不在，主宰着天地运行的规律，主宰者人们的生活。

西方的耶稣生活在约公元前4年—约公元33年，而中国的老子生活在约公元前571年-约公元前471年。老子的时代，还没有他们的耶稣，老子又怎么会去讲耶稣呢？所以，换个思路讲，更可能是西方《圣经》中所讲的是老子所讲的“道”。这也不难理解，世间所有的哲学不都是在追求一个“道”吗？

西方传教士在《道德经》中发现“上帝”，是巧合还是另有玄奥？道友们，对于这件事情，您们是怎么看的呢，欢迎讨论区分享您的观点。

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