藕益大师：念佛法门别无奇特,只深信力行为要耳；念佛就是修

藕益大师：念佛法门别无奇特,只深信力行为要耳；念佛就是修

藕益大师简介：藕益大师，明代四大高僧之一，中国净土宗第九代祖师。俗姓钟，名际明、又名声，字振之。法名智旭，号西有，别号八不道人。先祖汴梁人，后迁居江苏吴县木渎镇。父亲岐仲公，母亲金氏，持诵十年白依大士大悲神咒，梦见观音菩萨送子而生藕益。时维明朝万历二十七年(公元1599年)五月三日。大师七岁茹素，二十四岁时，梦中数次朝礼德清大师，是时德清大师居于曹溪，路途远阻不能前往，便从德清大师的门人雪岭法师剃度，赐法名为：智旭，字：藕益。清顺治十二年(1655)正月示疾，趺坐念佛，向西举手而寂，时年五十七岁。

藕益大师开示：（以下小标题为编者所加）

（1）念佛以深信力行为要点：

念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。

佛云：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”

天台云：“四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”

云栖云：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”

可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克！设有巧没方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上；殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现前一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄？

只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。

切忌今日张三，明日李四；遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。

（2）念佛就是在修菩萨六度

真能念佛，放下身心世界，即大布施；

真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；

真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；

真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；

真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；

真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。

试自简点：若身心世界犹未放下；贪瞋痴念犹自现起；是非人我犹自挂杯；间断夹杂犹未除尽；妄想驰逐犹未永灭；种种他岐犹能惑志，便不为真念佛也。

（3）若信不深,行不力,则无法往生

要到一心不乱境界，亦无他术，最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺；久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。

若初心便要说好听话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶你讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不着。珍重！