藕益大师：修净土以信愿持名為正宗

藕益大师：修净土以信愿持名為正宗

宗是修行要径。会体枢机。而万行之纲领也。提纲则眾目张。挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名為修行之宗要。非信不足啟愿。非愿不足导行。

非持名妙行。不能满所愿而证所信。经中先陈依正以生信。次劝发愿以导行。次示持名以径登不退。信则信自。信他。信因。信果。信事。信理。愿则厌离娑婆。欣求极乐。行则执持名号。一心不乱。信自者。信我（学者须从者里死尽偷心。不可草草）现前一念之心本非肉团。亦非缘影。竖无初后。横绝边涯。终日随缘。终日不变。十方虚空微尘国土。元我一念心中所现物。我虽昬迷倒惑。苟一念回心。决定得生自心本具极乐。更无疑虑。是名信自。（以心性為自）信他者。信释迦如来决无誑语。弥陀世尊决无虚愿。六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲。决志求生。更无疑惑。是名信他（以教為他）。信因者。深信散乱称名。犹為成佛种子。况一心不乱。安得不生净土。是名信因。（以念佛為因）信果者。深信净土。诸善聚会。皆从念佛叁昧得生。如种瓜得瓜。种豆得豆。亦如影必随形。响必应声。决无虚弃。是名信果（以己生者為果）。信事者。深信只今现前一念不可尽故。依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿佛土外。最极清净庄严。不同庄生寓言。（以境為事）是名信事。信理者。深信十万亿土实不出我今现前介尔一念心外。以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴。皆吾现前一念心中所现影。全事卽理。全妄卽真。全修卽性。全他卽自。我心徧（bian)故。佛心亦徧。一切眾生心性亦徧。譬如一室千灯。光光互徧。重重交摄。不相妨碍。是名信理（以法界為理）。如此信已。（此下明愿）则娑婆卽自心所感之薉。（此卽理之事）而自心薉。理应厌离。极乐卽自心所感之净。而自心净。理应欣求。（此卽事之理）厌薉须捨至究竟。方无可捨。欣净须取至究竟。方无可取。故妙宗云。取捨若极。与不取捨亦非异辙。设不从事取捨。但尚不取不捨。卽是执理废事。既废于事。理亦不圆。若达（信）全事卽理。则取（愿）亦卽理。捨亦卽理。一取一捨。无非法界。故次信而明愿也。言执持名号一心不乱者。名以召德。德不可思议。（信则便信拟议则不堪）故名号亦不可思议。名号功德不可思议。故使散称為佛种。执持登不退也。然诸经示净土行。万别千差。如观像观想礼拜供养五悔六念等。一一行成。皆生净土。唯持名一法。收机最广。下手最易。故释迦慈尊。无问自说。特向大智舍利弗拈出。可谓方便中（行经）第一方便。了义中（教经）无上了义。圆顿中（理经）最极圆顿。故云清珠投于浊水。浊水不得不清。（古人圆极语）佛号投于乱心。乱心不得不佛也。信愿持名以為一乘真因。四种净土以為一乘妙果。举因则果必随之。故以信愿持名為经正宗。 （摘自《佛说阿弥陀经要解》）