藏传佛教的活佛转世制度是怎么形成的-

藏传佛教的活佛转世制度是怎么形成的?

编者按：藏传佛教是三大语系佛教之一，在今日的中国，影响力也越来越大。不过，对一般人来说，藏传佛教非常神秘，很多现象、历史可能都不清楚，比如活佛转世究竟基于什么理论，活佛转世制度又是何时形成?

十一世班禅大师

活佛转世制度，为藏传佛教所特有。活佛，藏语称 朱古 ，意思是佛的 化身 。按照藏传佛教的观点，那些佛学造诣精深、修证高超的高僧大德在完成佛业圆寂后，他的灵魂又转生为新的肉身，继续完成弘法大愿、普度众生，这种转生为前世化身的人，称为前世的转世灵童，即此活佛的下一世。

活佛转世的过程有一整套既定的仪轨和批准手续，是一个法定的程序，没有随意性。否定它的法定程序，也就否定了活佛转世制度，违背了历史惯例和佛教仪轨，也就违背了历史定制。

活佛转世制度是怎么来的呢?

活佛转世制度是藏传佛教解决传承问题的一大创举。早在公元13世纪，由噶玛噶举派首先创建。创始人是噶举派楚布寺寺主噶玛拔希。噶玛拔希(原名却吉喇嘛， 噶玛 系教派名， 拔希 意即汉文之法师)，是藏传佛教传说中仅次于莲花生大师的一个 神通 人物。他出生于康区，聪颖勤奋，坚持苦练修行，十年不断，密法功力高深，在我国蒙藏地区享有很高的声望。他在世八十年，曾受元世祖忽必烈召见，并命他经常随侍左右，噶玛拔希执意不肯受命。后又谒见元宪宗蒙哥，受蒙哥封为国师，赐予他金边黑帽(是为噶玛黑帽系，此帽一直传承至今已达七百多年)及一颗金印。他一生中既经历过藏区激烈的教派之争，又一度卷入蒙古上层争夺汗位的斗争之中，因而曾被元世祖拘捕入狱和流放他乡。后来，元世祖忽必烈鉴于他在蒙藏地区有较大影响，释放他并准许他还乡和自由传教。噶玛拔希经宁夏、甘肃、青海等省，沿途传教，历时八年之久，才回到西藏楚布寺。

噶玛拔希回藏后，看到西藏教派林立，争夺地方权势的斗争十分激烈，一心想巩固和发展自己的教派势力，但是那时他已八十高龄，力不从心。他临终之前，把弟子邬坚巴叫到身旁，口授遗言： 我死后，在远方的拉堆，一定会出现一名继承黑帽密法的传人。在他未来之前，你就暂时作为佛的代理。 说完，他将头上的金边黑帽亲手戴在邬坚巴的头上，旋即圆寂。邬坚巴依据他的遗言，于1288年在后藏贡塘地方寻找到他的转世灵童，取法名让迥多吉，这就是西藏第一次确认一个幼童为其前辈的转世，也是藏传佛教历史上第一位转世活佛，藏传佛教活佛转世自此开始。

此后，活佛转世为许多教派所接受和效法，在整个藏传佛教中逐步形成了活佛转世传承的制度。而将这一制度推而广之的应数15世纪由宗喀巴创立的格鲁派，该派所有的大小寺院都实行活佛转世，废除过去家族传承和师徒传承的作法，从而使活佛转世制度进一步完善，不仅形成了历史惯例，并且形成了一整套活佛转世理论和传统仪轨，沿袭至今。