般若智慧对修学佛法有多重要
般若源自佛教中的术语,是梵语音译过来的,或译为“波若””、“钵罗若”,全称“般若波罗蜜多”意译“妙智慧,微妙智慧”。在英文中写做“Prajna”。所谓般若智慧就是佛教智慧。
中国文化讲的智慧是那种能够辨别是非、辨别事物不同情况的智慧,要是确切的可以说是知识。而佛教里的“般若”恰恰是让我们来消除这些辨别是非,消除分别,也就是说是一种无分别的智慧。因为汉字“智慧”两个字不能尽表“般若”的含义,所以在翻译经文时以音译。
般若在佛陀的教学中可是占有很重要的地位的,般若指智慧,智慧能明了宇宙人生真相,就像经上所讲的诸法实相,一切的现象的真实相。可以说所有的大乘法门都离不开般若,如果离开般若那么就不能称为大乘佛法,所以一切的大乘经典都有一个印证,以实相为印是大乘经典,如果大乘经里面和实相不相应就不能说是真的经典。净土五经一论也是一样,都是以一实相印来印证。
现在学佛的同学修学净土念佛法门的居多,修学净土就不能没有般若智慧,因为修学净土的人贵在深信切愿,求生净土。信不深,愿不切都是因为我们没有智慧,对宇宙真相有怀疑,不明了,所以信的不深,对这个娑婆世界一切现象看不透,所以就放不下,放不下求生净土的愿就不能恳切。所以学了般若智慧能够运用,去观察,去照了,这样我们所遇到的一些境界就容易放得下,念佛也自然能得利,净土法门是这样的,修其他任何大乘法门也都离不开般若智慧。
般若智慧就是看破这个世间这一切的万事万物都是一场幻梦,没有真实。《金刚经》中说,一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。
一切有为法说的就是生灭法,基本上我们眼所见,耳所闻,六根所接触的境界,也就是六尘境界统统都是有为法,可以说都是梦幻泡影,是假的,不是真的。学佛后能认识到这一点,就叫看破,看破自然就能够放下了,对这个世间就不会有任何执着,没有执着自然就不生烦恼,所以理解这一点烦恼不用使劲去断它,烦恼自然就没有了。
《圆觉经》里所讲的:知幻即离,离幻即觉。
知道眼前这个境界是一场梦幻,就能离开这个境界了,当然这个离不是躲起来就不要了不接触了,而是接触的当下就知道那个是假的那是一场梦,这样就能够放下了,就不执著了,不分别了,这叫“离”。“离幻”把这个梦幻的境界放下了这就是觉悟了,不用经历任何修行的次第,当下就证入诸法实相。
一切有为法,如梦幻泡影,只要明白我们身处的境界是一场梦,知幻即离,当下就放下了,遇到不顺心的境界,就不会有烦恼了,所以真正明白的事实真相,放下就非常容易。怕就怕醒不过来,还迷在其中,那诸佛如来都没办法。
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