自性具足一切，还用念佛、持咒、打坐吗？读经学教是着文字相吗？

自性具足一切，还用念佛、持咒、打坐吗？读经学教是着文字相吗？

自性具足一切，还用念佛、持咒、打坐吗？读经学教会着文字相吗？

个人学习心得，仅供参考，请以佛菩萨经论和祖师大德开示为准！

有人说，自性具足一切，不必再学经教了，那样容易着文字相，那样就是法执。并举例说佛也没有读经，六组大师也不识字，但是他们能成佛、能开悟，这种说法听起来好像很高明，但是细推敲起来还是有很大的问题。

我们不能执理废事，说见到自性自然就懂了，不必读经学教，这是颠倒，是倒果为因。绝大多数人不经过学习修持，根本就见不到自性，更何况成佛作祖呢？如果大家都觉悟成佛了，佛法当然没用了，但问题是不觉悟啊

！所以就需要佛法，不学哪行呢？

自己以前也犯过这种错误，多少有点心得之后就劝别人放下，不要着相，不要念佛，不要打坐，认为那些都是有为法，不究竟。现在回想起来非常惭愧，因为当时自己不明白学佛的次第和根基的差异，对别人造成了干扰和误导。

释迦牟尼佛在成佛以前，经过多生历劫的修行，最后还在雪山苦修六年之久，最后才悟道成佛；六祖大师虽然在他示现的这一世不识字，但是他也是前世渐修而来的。慧律法师打了一个非常恰当的比喻，说瓜在落下来的那一刻，好比顿悟，但是在落下来之前，需要经过无数次的浇水、施肥、除草，如果没有前期的努力，也就没有这最后的瓜熟蒂落，顿悟也是从渐修来的，没有一步登天的。

每个人的情况不同，所处的阶段不同，需要的方法也就不同，适用的法门也就不同，需要根据当前这个阶段，决定具体的方法，而不是用一句认识自性来代替所有的修行方法，这样是行不通的。不同阶段，需要不同方法，刚开始就需要执着，最后才能放下执着，如果一开始就不执着，那恰恰是大执着——执着于“不执着”

众生虽然本具佛性，不生不灭，但被无始以来的垢秽所染，若不靠善知识的点拨，不以种种方法熏修对治，终不能净，切不能倒果为因，倒果为因，终成戏论。不到八地菩萨，不用功都会退下来，何况我们一地没有了，所以要不忘用功，不能放逸，真正用功到无功可用时，才能放手。

我们不能空谈理论，觉得自己已经悟道了，就把习气当解脱，把错误当高明，把无知当智慧，那就糟了，看见人家念咒说人家着相，看见人家念佛也说人家着相，这个是很可怕的，不但自误，而且容易误导别人。在道理上懂，但是碰到实实在在的境界，一样会烦恼，这是以解做证，是修行当中最可怕的错误的观念。虽然诸法本来具足，但那是对有证量的人叫做本来具足，对没有证量的人来讲，必须有次第，慢慢渐进地熏习。我们不能执理废事，要理事圆融，要好好地作功课，好好念佛、持咒、参禅，精进用功，到最后无功可用，才能了手，才是真正放下，才是真正不执着，同修共勉！

文章参考了学诚法师、元音老人、慧律法师的相关开示，原文更精彩！