能弘法师:明白佛法的人,会谨慎言说举止
明白佛法的人会谨慎言说举止,害怕造恶因、误导人,故此多谦虚、自在、安详。不明白佛法的人喜欢随便胡说、瞎话、谎言、大话、气话、废话、花言巧语、脏话……乃至一切行为都不谨慎检点,容易愚痴造恶业、自欺欺人,最后恶业现前又怨天尤人,消极悲观,恐慌无措,乃至痛哭流涕,后悔连连,如此多烦恼、痛苦。所谓“菩萨畏因,凡夫怕果”,正是如此。菩萨觉悟明白行为必有后果,故如履薄冰,如临深渊,小心谨慎,惟恐造恶业,故此无恶因自然无恶果,更明无常无我缘起真理,故此得失随缘,自在安详矣!
凡夫愚痴只呈一时之快,不顾后果,缺少正见正念,似乎无所恐惧,哪知恶业无常现前,却又难以承受,呼天抢地了。只贪图目前痛快,不知真理无常,执著一时高兴、愉快,痛快也是苦因,未来苦果等着呢!故此结果现前,又无法面对,殊不知一切本来就是无常的。所谓“菩萨畏因”确实是大智大慧,“凡夫怕果”确实是愚痴所致。菩萨似乎开始弱,哪知却是真正的强者、勇者。
凡夫似乎开始勇,哪知却是真正的弱者、懦夫。大众不妨好好深思。“知者不言,言者不知”,明白者往往谨慎少言;滔滔不绝,口沫横飞,大话连篇者往往没有真正明白真理。真理在行不在言。好好观照吧!
修行一定得在善知识的指导下才行
修行一定得在善知识的指导下才行。即使是一位出家的比丘也必须在善知识的指导下学习。真正具足坚固无妄的正见正念,清净的戒律,乃至于修行的次序、方法、目的都丝毫无差,而且必须明白出现偏差的时候如何对治,他完全清楚如何对治烦恼、痛苦,切断烦恼、痛苦,熄灭烦恼、痛苦,制止烦恼、痛苦的善法正念应该如何观照,而且能成功的观照,远离当下的不正见、不正念。
他应该以断贪、嗔、痴、慢、疑、我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为目的,而从心地上修行,他必须具足出离心、菩提心、缘起性空正见。不以追求神通怪异为目的,不以追求欲望、贪爱、名利为目的。断除得失、称讥、毁誉、苦乐的心必须非常坚定。他必须明白无常苦空、缘起无自性的法义真理,然后能够运用于时刻的修行中。总之,他必须具足正见正念的修习达五年已上,以真正的修行能够独立正住于世间,再无迷惑颠倒,能够具备正见、正念,自己修行,不出偏差。如此直到彻底证悟。这样他就可以教导众生了。不然是会误人子弟的,那是有过失的,修行决不是读了几本书,听了一些开示就完成。理论与实践并不相等。千万不要自以为是或说别人以为怎样,必须亲自真正以正见正念修行,直到以身作证,明白修行的真正过程,实践佛陀教法无有分毫差错方可以的。
比丘尚且得如此,更遑论比丘尼、沙弥、沙弥尼乃至一切在家人了。
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