独尊湛现：如何让我们的心灵，得到解脱自在？

阿弥陀佛，大家好。

我们要认真努力学习教理，要体悟教理深层的含义，不能依文解义，从字面上去理解。

诸法犹如手指示明月，要顺着手指去观看月亮才是。

比如说我们学习《地藏经》，《阿弥陀经》，《普门品》等，这些都是从事相上来说明，让我们认识到善恶、因果的存在，以及地狱与极乐的对比。

其实这些都是自心所现。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。都是唯心所现，唯识所变。

这个心分别为两种：一、真心，为本体（空性，如来）；二、妄心，就是思想意识。

这个如来本性它自身是如如不动的，它想起作用的时候，也是有一个程序的。

比如说，水与波浪，它得具备一个因缘（条件），不具备因缘，这个浪是不会升起的。

虽然是没有缘，这个浪是不起的，但是它具足一切的作用。所以说它包罗万象。

我们信佛、修行的主要目的，就是让我们回归于如来，如来就是我们的本来庐山真面目。

如《心经》里面所讲的不生不灭，不增不减，不垢不净……等等，这个成就也好，还是回归也好，都是指思想意识，念头回归，把这个念头彻底地静止下来。当念头灭掉的那一刻即是。

就是让我们回归于空性，自然本体。所以说这是非常关键的，让我们回到永恒。这就是我们本来的真正的自我。

佛就是为了让我们众亲，找回曾迷失的自我，而且用种种的方法，来引导我们回归于自我。这就是佛苦口婆心，对众亲用心良苦，宣讲了这么久。

所以说，佛说：说法者无法可说，成佛者无佛可成。

我们在学佛修行的期间，不要把任何的事相，抓得牢牢的，这是佛说的，那个是佛讲的，当然是佛讲的，但是我们要去深层地体会，不能停留在一个点上，要继续前行深入。

佛在《金刚经》里面明确地说明，若以音声求我，以色身见我，是人行邪道，不能见如来。又说偈曰，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

所以说，我们的内心任何的事相都不能存放，不能去有所执着，因为皆为幻像而已，什么鬼，神，附体，佛，光，莲花等等。

如果着相修行，很难见性，也就是说很难得到心灵的解脱。

虽然是说把其它的事相，从内心能够放下，但是又抓住了佛法不放，而且把佛法给神话。这就等于出了龙潭又入虎穴。

我的亲人，佛法的目的，是让我们深心清净无挂碍。这样死死地去拼了命，去在佛法里面寻找稀奇古怪的，本来佛法里面讲的就是让我们深心清净，没有什么。就是这么简单。

心态静止，深心清净，当下就是解脱。没有什么呀。希望众亲要早日觉醒好吗。

阿弥陀佛，好了，祝大家节日快乐，六时吉祥，道业有成，法喜充满。释桑吉。