独尊湛现:在尘世间游戏之中,千万不要入戏
阿弥陀佛,大家吉祥如意。
今天我们将要共同探讨的是如何能做到念佛三昧。
大家要知道,何为三昧?
这个三昧,是梵语,翻译过来的句子就是正受、正念、正定。
因为佛在世的时候,在印度,所以有很多的名词与语法不是很变通。
但是呢也不能把这些词语给神话了。
凡是属于正法的,它的目的都是让我们众生破迷开悟,让我们了解宇宙真相、自然规律,让我们如何得到身心清净,得到三昧的境界。
我们的正受,就是让我们身,口,意,三密相应。
身,身体的种种感受要清净。
口,要守护清净,语言方面有所选择。
意,就是念头,这个念头更要做到取舍自如。不是说学佛修行就什么也不想,什么事情也不做,不是的。
修行是指内心对事相的不执着,取舍得当,而不是说跑到某个地方什么也不做这是放弃。
修行是在动态中所求的静态。
所以说三昧是指内心的功夫。
三密,身,口,意,这本来就是在作用,身体本来就是一个工具而已。
既然是一个工具,如果得不到用处,那么这个身体有何意义呢?
口,也是起到一个作用的,并不是专一用来念佛的,相互交流,传达信息,汇报表演等等。
意,也是同样起到大用,可以对事相有所规划,有所目标。
这个相不能失去作用。
必须在造作中最关键,要做到取舍自如,也就是说拿得起放得下。
这个三昧简单地讲,就是取舍自如。
见一切相,不离一切相,心不被影像所染。
外不著相,内不动心。
也同,应无所住,而生其心。
这个修行的知见千万不要偏差。
要在事相中,也就是在生活中,有所获取,有所磨练。
不是说离相修行。这个离相指内心不执着,而不是说跑掉了,逃避。
这个三昧,也可以称为般若智慧,能够照破内心的无明网。
让众生能够了解人生的价值观,让众等认清宇宙真相,这是非常重要。
要想能把任何事情做到完美,首先必须要把这个事相弄清楚。
这个事相的来龙去脉都搞不清,就没有办法着手。
我们修行也是如此,若想达到三昧的境界,必须要对事实真相彻底地明了方可按照程序,来进行达到目的。
这个三昧也可以说是正定。
这个正定是建立在般若智慧的基础上。
所以说看破,就是说用智慧能够透视事相的本体,这样才能够让这颗心得到安静,才能够放下对幻相的执着。
在佛法中无论如何,用任何的名词术语,都是同一个目的。
就是让大家所有一切的众等从何而来,从何而去,也就是说让我们的思想意识,回归于自然,让我们心态相融于自然,也就是说我们真正的自我就是与自然无二无别。
我们在影像中可以造作,但绝对不可以对影像有丝毫的贪执。
可以在影像中游戏,但绝不可以入戏。
阿弥陀佛,释桑吉。
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