广钦老和尚：这世间是一场迷梦【看破情执】

修行中哪一块最难修?——「忍辱」!经诵得再好，但「八风吹不动，一屁过江来」，若人家三言两语就让您受不了，如此也是白修!

■做人如果出家修行才值得，要不然在社会上，生儿育女，到临死时还捨不得，不愿意走。

■在家人不懂，以为没生小孩就命苦，自叹不如人家儿孙满堂，却不知道他的冤亲债主少。

■在家人总希望子女长大成人，有一番作为，读大学、读博士、赚大钱，吃好、穿好、住好，对儿女有所企望，等到儿女真有所成，却抛弃父母不顾，望想成空。

一口气快断时，还想着我的儿子、媳妇、孙子，哀哀怨怨地对儿女还有所挂碍，爱情爱别、生、老、病、死、苦，也随之而至，六道轮迴逃也逃不了。

父母对儿女的期待，就如同犀牛望月，月光虽能普照大地，但它是有生有灭的。

佛光是无色相的，不生不灭，能普照到三千大千世界。

但是，有生有灭的力量强，所以往往念佛念到没有了，却想到这有生有灭的，想去追求名利、吃好穿好住好。

贪世间的一枝草，都要再来轮迴。

所以修行要修什麽?就是修衣食住行、粗衣澹饭、香味触法。

修行修到智慧开了，就会用来比喻。

■ 父母对我们越好，越是有恩怨。

出家与世俗社会是相反的，越疼我们的，到临终时越放不下。

不要一直烦恼父母怎样怎样……，应专心于道上，否则又是爱别离苦，生死轮迴的路真危险!

■ 在大陆，出家就没有了家，父母来也没有说那是父母。

哪像台湾的出家人，不但和父母家人牵扯不绝，甚至连六亲眷属也溷杂在一起，不成一个出家人的体统。

出家就是要断与父母亲眷的牵缠，否则出家反落俗套，变成僧不僧、俗不俗。

■ 不要常说还有我的父母、朋友、同事、亲戚 等，这些爱情爱别，千万劫也是在轮迴这些，也是为这些在轮迴。

如果有佛的种子，修行就比较快。

所以不要起想父母的念头，不要一直想父母的事，这是生死念头。

■ 父母喜欢我们结婚，像他们一样爱别离苦。

如果你喜欢这些，以后你爱怎麽演都可以，可以演更自然的戏，也不用礼、义、廉、耻，畜生中都没有这一些，更自然。

■ 我们出家是在修心思纯一，不杂乱，不与亲友过分攀缘。

我们出了家就是断了家，若父母家人来探望，我们以对待一般信徒的平等态度，体贴一下对方即可。

若是过于攀缘，不但亲情的爱别离苦断不了，且心思会散乱。

台湾的出家众就是败在这裡。

■ 出了家就要有正念，有佛的种子。

不要身出了家，心和世俗人一样，爱情爱别离苦都来了，到后来也没有办法修行，想结婚也不是，进不进退不退。

出了家就要感到很庆幸，没有走错路，好好地修持，才能往生西方。

■ 出家衣服非人人穿得起，唯有福气的人才穿到。

这件衣服也不是可以随便穿的，要真正穿得起这件衣服可不是容易的。

■ 要常看看穿的这件衣服，摸摸这个光头，提醒自己的身份 —— 出家人。

否则有时忘记了，此身虽在，而心常跑出去，自己却不觉得，就不是出家心。

■ 你们这些年轻人很发心来出家，可是这个身出家了，心也要出家。

我们出家人身、口、意跟在家人不一样，要知道怎样才能了生死，我们所追求的目标是了生死。

如果你心中还有什麽贪境、喜爱的或挂碍的，那麽临终时就现那种境界，一见欢喜就跟着去了，结果是堕于轮迴之中。

如果我们淨念念佛，则临终现莲花、佛菩萨及光明等圣境。

所以在世时要除掉贪念，使心淨化。

出家人要粗衣澹饭，不能再着于色声香味触法，不要跟在家人一样。

■ 现在年轻人出家，还很危险，容易被外境所转。

而曾结过婚再来出家的人，在社会上吃过苦，他们对这些外境较自在，不易被转。

但如果年轻出家人肯修行，智慧开容易有成就;而这些半路出家的，则还要比人家多修两百年(喻时间很长)。