广钦老和尚:对来访出家法师开示
一个有念佛的人,他的举止行动、言谈间,会流露出阿弥陀佛来……
■心觉法师请问老和尚:「分别即是贼,对不对?」
老和尚回答:「对不对亦是分别。」
一位澳洲籍的比丘森义法师,偕同台湾法师来拜访老和尚,问道:「师父从那裡来?」
老和尚说:「从无所住来。」
法师听了很高兴,说:「这是见性的话。」
「你今天来,是你来还是谁来?」
「是我来。」
「还有一个我来,就不对。有一个色相来去还是有生有灭,皆是幻化。本性无来无去、不生不灭、无我无你。讲话没有准备,不想,一问马上能答,就没有来去,我们讲话经过想,就有来去。佛法不可思议,用嘴讲的还不是。」
台湾法师:「请师父开示有关修行方面。」
「受戒是受忍辱。耳听到别人骂你、刺激你,不理,这就是戒。」「修行很难,尤其这个耐性更难,如忍一星期、二星期、一个月甚至一年、三年都容易,一生中忍辱实在是不简单。」
「出家人的无明像火,在家人的无明像烟。」
这句话的意思就是:出家人起烦恼时,无可逃避,必须去面对问题,就像在火中炼钢一样,如果忍得过,浴火重生,就可以历鍊出解脱的智慧;忍不过,就容易火烧功德林。而在家人起烦恼时,因为可以逃避,所以像烟一样濛濛不知问题在那裡,却一直在那裡闷烧着,无法解决问题。
■ 有位法师经常在国外闭关,来台觅地修行,特地上山请教老和尚:「我的关房很小,空气也不好。」
老和尚回答说:「如果心闭关,这个身已够用了;如果身闭关,那事情还很多。」
「般舟三昧是智者大师所谓四种三昧中的一种长行三昧,师父所行的是一种长坐三昧。」
「我不晓得我在做什麽。你不说我也不知道,没说我在做什麽。」
宣化上人来拜访老和尚,上人说:「凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。」
老和尚说:「这还是有形色相。不过无形色相还是得从有形色相修起,我没说有形色相、无形色相。」
「借假修真。」
老和尚说:「眼所见皆有生灭,耳所听也如是。」
「请老和尚多住世,暗中加持我弘法。」
老和尚说:「这次我本来要离开这娑婆世界,没想到却被信众留住。
「来者无所从来,去者无所从去。」
老和尚说:「我要来就来,要去就去,来去自由。」
法会期间,有位法师来寺帮忙领众诵经、拜忏,他看见老和尚一天到晚都只坐在那裡,就说:「老和尚!您坐那麽久。」
老和尚说:「是你久。」(老和尚的意思是说:那是你认为的,我没感觉)
老和尚说过:佛法并未衰微,人心却在衰微。又说:人身难得!佛法难闻!中国难生!老和尚接着说:「因为人心衰微,所以社会风气乱,道德水准堕落,佛法自然不兴了。无世间法 —— 礼义道德,就无佛法,要佛法兴盛,就应该在人心上做工夫。」
中国佛教研究院的法师,一行人到承天寺参访老和尚。老和尚双手合抱,意态安详地坐在大藤椅上,看到大家进来,面露微笑,点了点头,令人颇觉亲切,大家到佛前礼座后,他要大家自己找椅子坐下。
有位老师首先说道:「我们是佛教研究院的学生,今天特来参访,请师父为我们开示。」
「我觉得一个新出家的人应修一段苦行,也就是要粗衣澹饭、勤劳作务,不管是拣柴火、挑水、种菜、煮饭等,你都要做,多做苦工,智慧就容易开。一个初入门的人,要把心安住,最好的办法是一心念阿弥陀佛。」
「修苦行?是指做什麽事情,才算修苦行呢?」
「做苦工就是修苦行吗?」
老和尚说:「一切都不计较,日常生活中不起分别心,就是修苦行。」
大家觉得老和尚答得很特别。
「请问老和尚,对研究教理有何看法?」
老和尚说:「没什麽看法。我觉得很自然,你们以研究教理弘法,我以修行弘法,一样嘛!」
「弘扬佛法,在现在这个时代,应该以何种方式较为中肯呢?」
老和尚说:「你们是以读书弘法,我是以念佛弘法,都需要。」
「请问老和尚,您过去修行、闭关,遇到不顺利的时候,您如何应付呢?」
老和尚说:「要有信心 —— 在自心深处要有一个依止。」
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