风水对修行人影响，其实挺大的

风水对修行人影响，其实挺大的

如果大家要看书，我建议看古书。尤其是新文化运动后的书，都要少看，这类书唯物主义思想特别严重。这对生命观的观察有问题。特别是近代，人间佛教弘扬者的唯物主义观也越来越重，这是好是坏，只能等后人评价。我就简单从风水问题来讲。

现在人一谈到学佛，都变成学佛的知识，理论。这就糟糕了。佛法搞成了理论，也就灭亡了。所以我不说学佛，就说是修道。比如风水，很多人都小看了风水。不知道，修行人不懂风水，或者在很差的风水环境中修，你修不上去。

像虚云长老，他兴旺丛林，包括南华寺，云门寺，鼓山涌泉寺，他都通通从风水上去改。老和尚认为，这三大寺之所以从兴旺到衰败，和风水渐渐被败坏有很大关系。他到一个地方，就观察风水。包括后来到了云居山。云居山整个像莲花一样，整个山体是包围的，就露出一个通道。据说这个通道，白天就展开，晚上整个山就闭合起来。

古人看山，不是单纯看成一座山，它是有灵气的，能呼吸，能生长，能吐故纳新。甚至山有呼吸的地方，底下有许多空洞，都是山在呼吸。比如支提山，整个也是落入莲花当中，那罗延窟则是一块巨大连绵五公里的大石头，整个石头犹如狮子。那罗延窟就在狮子的嘴里，好比龙口含珠。这样子风水宝地修行，成就者就比较多。

修行的地方，风水好。不仅佛家道家想要，连世俗人都喜欢把阴宅造在那里。名山有主，修行的地方，坟墓造太多，阴气所结，就是修行的障碍。以前南华寺有一口泉眼，后来有人跑到山上去，造了坟墓。泉眼就没了。地气被阴气所结。在鼓山也一样，历代以来，鼓山涌泉寺出高僧，有些不仅精通佛理，对堪舆风水也是非常精通。常有市民要到鼓山造坟，都被高僧制止。鼓山的风水未被破坏，也保证了鼓山的高僧辈出。

人是阳气，尤其是修道人，要在阳气很旺，灵气很足的地方。修行则容易成就。目前也有许多庙，庙里都供骨灰。这个对庙里的人修行很不好。许多庙都因为供了太多骨灰，而后就衰败了，一蹶不振。人气不足，阴气重，寺院就慢慢衰败了。

一个寺院能不能兴旺，看他灵气是不是很足。像九华山，灵气就不可思议。相对来讲，和九华山相隔几百里的黄山，风景很好，但没有寺院。这就跟龙脉有关了。可以说，九华山有一股仙骨，一百多个庙，还有十几尊肉身菩萨，而黄山没有。

人要在灵气很足的地方修行，进步就比较快。现在佛教教育很少谈这些了，有的人盖庙，庙里有骨灰塔，灵位都很多。这对修行人的身体来讲，是有损伤的。有的人越修行，身体都搞不好，病怏怏的。就和这些有很大关系。像在九华山，尤其是经常做经忏佛事的，身体都不好。收了钱，就等于收别人的业力。

禅宗可以说是中国集成文化，包括道家的，儒家的，医家的。作为禅宗修行者，都要懂得。比如黄帝内经，道德经，还有风水学。祖师大德都很懂，但却很少公开说。像虚云老和尚，你看他开示，从不讲这些。

为什么，讲生死关要紧，这些是后话。但你要度众生时，又要懂这些。

虽然接触了佛法，但我们还在五行中，还是受到外在环境的影响。最大的环境，就是色身。我们都转不动它。那你要了解他的规律，就显得很重要。许多寺院都安放超度牌位，这些都是修行人替凡夫来背业。有些人一辈子做经忏佛事，搞得自己全身是病。为什么?背业。

但风水是不是能随便去改呢。改风水也要背业的。众生是什么业，他就会形成什么风水。你用智慧去改风水，就要替众生背业。虚云老和尚改鼓山风水，改云门风水，自己都遭受了许多磨难。这样子看，因果才是平衡的。许多人用聪明去改风水来赚钱，那就不行了，拿人的钱财，是要替人消灾。搞风水谋生的，自己命都不好，就是泄露天机。

佛源老和尚在云门寺，每次盖庙都要请风水先生来勘察。他弟子就疑惑：老和尚，学佛人不是不搞这些吗?老和尚眼睛一瞪：你才学几年佛?风水是中国的古代科学。