重新开始要先从心开始
重新开始要先从心开始 《心经》很短,正文也就二百六十个字。有人说,它是集长达六百卷的《大般若经》之精华而成。还有就是,这经文除了净土宗,无论在哪个宗都能诵。禅宗可以,连在神社都可以。所以,在日本人们又称之为花经。 摩诃般若波罗蜜多心经是题,摩诃这两个字本义是伟大的。这个字,不能用于形容建筑物的大,馒头包子的大,只有抽象用法。般若的意思是智慧。对事物进行思考、判断的智慧,佛的智慧。这些智慧就叫般若。 波罗蜜多意思是渡到彼岸。彼岸就是对岸,这边就是此岸。此岸叫娑婆,俗称红尘、尘世,就是我们现在每天生活的地方。 佛教认为,彼岸是没有痛苦的净土。因此谁都想渡到那里去。 要渡到彼岸去,我们就必须修行,此岸和彼岸之间流淌着烦恼的河。要渡过这条河,得交渡轮费,不买票是无法渡到彼岸的。 人死了当然能过去,但是谁都憧憬着活着就能到达没有痛苦的彼岸。但这得有票,而且这票不是用钱能买到的,要看你的修行如何。有六种行要修,这六行,又称六波罗蜜,分别是——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。 所谓布施,就是给人东西,给人礼物。给人送东西,叫物施,收到物施的僧人给人回礼,这叫法施。 还有,对人说话热情友善,安慰处于悲痛之中的人,这种心的礼物叫心施。还有一种无畏施,就是给正在受苦的人以安慰,缓解他们的痛苦,也称施无畏。你若是吝啬,不想送人东西,可是又不得不送点什么时,你就给他和颜施好了——对别人笑笑,让别人高兴高兴,就这么回事。 所谓持戒,就是守戒律,忍辱就是忍耐,精进就是勤勉努力,禅定就是坐禅打坐。在印度,早在释迦诞生之前,那里的人们就有坐禅的习惯了。它就是我们今天说的瑜伽, 是一种打坐冥想的习惯,当时,在那些婆罗门种姓的祭司中就时兴这种修行。
只是后来在释迦那里它得到了进一步深化,成了今天的坐禅。 我们每个人无时无刻不面临着烦恼——生气、嫉妒、悲伤,等等,各式各样的烦恼都有。一会儿想要这个,一会儿想要那个,搞不到手就懊恼。要想让这颗躁动不安的心平静下来,有一个方法,那就是静静地坐下来,进行深深的腹式呼吸。以此调整我们的呼吸,调整我们的身心——这就是坐禅,或称打坐。 可是道元(日本曹洞宗始祖)却说,以平静自己的激愤之心为目的的、带着功利之心的坐禅,不是真正意义的坐禅。坐禅就是坐禅,要为坐禅而坐禅,这才是真正的坐禅。做到这一步很难。我们毕竟是凡夫俗子,一坐下来,就会胡思乱想——糟了,熨斗的插头还没拔!今天回家路上得买点烤白薯之类的,什么都想。 不过我听说,若是真正进入了入静境界,是不会产生这些稀奇古怪的妄想的。 心就是心脏,是最重要的意思。至于经嘛,当然是经文啦。这个字也源于印度,本义是纵线。现在,我们可以理解《心经》整个标题的意思了,它的意思是:以渡到彼岸为目标的、最重要的、伟大的智慧之经。- 准提咒正确念法
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