明心见性的境界是怎么样的

学佛，经常讲明心见性，很多经书中也经常提到，明心见性。很多修行者，历经一生岁月，不惜生命，跋山涉水参访名师，只为可以明心见性。那到底什么才是明心见性呢？

问：见性与见本体有什么区别?明心见性的境界是怎么样的?

慧律法师答：见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就是我们的本心。站在体、相、用的角度来讲，众生如果不见性，他就见不到真实的体，也没有用真心在修行，而是用意识心在修行，就是妄体，妄其实没有体，那是妄相，执着于虚妄的假相，也就是我相、人相、众生相、寿者相。如果我们这颗心来自于无明，那么，我们就我相、人相、众生相、寿者相、山河大地相、鸟兽虫鱼相、宇宙万有万相，统统是执着，叫做来自一颗无明的心。

从作用方面来说，就是妄用，就是能所不断，追求五欲六尘，追求男女的感情，而不是追求智慧，看看哪里有什么好吃的?哪里有什么好玩的?无明所发出来的，就跟五欲六尘的魔的心相应，执着于五欲六尘就会越走越偏，不能了生死的。如果是明心见性，明本心见本性，本心是什么呢?本心就是佛心，本性是什么呢?本性就是我们的本体，就是不生不灭的本体。如果用明心见性的这颗心来修行，下手处统统是毕竟空，毕竟空就能够了悟无念、无相、无住。

第一，无念：大彻大悟的人没有妄念，没有执着的念头，没有分别的念头，没有愚痴的念头，没有无明的念头，内心充满着智慧。第二，无相：大彻大悟明心见性的人，了悟诸法都是妄相，所以，他们心中无相，不着于相。简单讲，离一切相则万法皆如，我们之所以万法不如，是因为心没有办法保持如如不动，不取于相，拼了老命也要执着于某一种相，而相在脑子里面就是一种妄想，叫做影像。就像看电影一样，看了很激动，有的哭、有的笑、有的赞叹、有的悲戚，可是，电影演完了，只是一块萤幕而已。我们就是因为没有见到这块无相的萤幕，所以，在萤幕上投射的影像，误认为是真的，我们现在就是过这种日子。

这些假相投射到我们的清净本性，我们对这个假相拼了老命起执着、起贪心，或者事情不顺遂就起嗔恨心，其实是同一颗心，同一个清净心。我们的清净心如果没有开采出来，那用的统统是妄心，就没办法达到无相，二六时中统统有相。第三，无住：《金刚经》里面讲，应无所住，而生其心。我们应当对一切相不执着，对一切法也不执着，就是我们今天所修的这个法，也没有东西可以执着，只是方便利用这句佛号来打破无明，来开智慧;利用诵经、持咒来打破无明，来开智慧。所以，任何的法门都必须回归到本心和本性，这个叫做根本。应无所住，而生其心，意思是说应当对一切相无所执着，而生清净心，凡所有相，皆是虚妄，了解当体即空。希望大家回去以后，好好的看师父的光碟。

以有所求之心，求无所得之事，才无法悟道。学佛一定要抱着一颗，平常心，随缘心，无所求之心，因缘会足时，你才有机会，顿悟见性。