对重庆青年学佛沙龙成员的话
对重庆青年学佛沙龙成员的话
道坚法师
时间: 2006年12月10日6:00-8:30
地点:华岩寺会议室
缘起:重庆青年学佛沙龙会员请师开示,师父随缘。
诸位青年菩萨,感谢你们请法倡修普贤行愿。
刚才有几位在家菩萨说起佛教与人生,令我想起太虚大师所提倡的“人生佛教”,也有人称“佛教革命”,影响很大。太虚大师当时为了扭转旧中国佛教整体的“被动局面”,主要从三个方面来推行“人生佛教”。
一,“教产革命”
过去的佛教,统治阶级只是“利用”,起到稳定社会的作用。现在来看,和谐社会的建设,也离不开佛教。佛法具有道德教化的功用,我们佛弟子要通过自己修行善法,止恶扬善,利乐群生。这也是继承传统,继承很重要的,比没有“三宝信仰”的“标新立异”强,我们华岩就提倡多读经典,除了佛教典籍,还有〈〈论语〉〉〈〈老子〉〉〈〈孝经〉〉等,天天有人在读,这很好。太虚大师时代,国家负责的“有编制,拨款”的寺院少,更多的道场需要居士护持,各地居士护法形式多样,成“会”起“社”,我上次在对来华岩寺体验的佛教生活的保险公司的朋友们说,保险业也可以从佛教上找到源头,很多的行业,文化等都是可以来研究佛法利益自己,还有很多寺院要靠赶经忏维持生活。太虚大师的教产改革就是扭转困难的佛教现状。困难是淤泥,可以出莲花。从长久计,把教产拿来办学堂,这样来弘法来护法。我们华严现在还在响应,华岩寺有钱就办教育。我们不排除世间法,培养僧才,才能令正法常住,真正能弘法利生。
二,“教理革命”
佛法有时代性。法,本无定法。这也是强调学佛不可以执着法。现在有这样的现象,过分的强调“出世间法”或者去“整玄学”,甚至“斗机锋”,一个学佛的人说的话,做的事让不了解没接触佛教的人“不知所云”“如同异类”。佛教要进入“人群中间”,要在教理上有突破才能方便契入。素食的问题也是这样,在家学佛要讲究方便,讲究接引,一个与大众格格不入的人,怎么能与众生结得善缘?怎么样度尽众生?
这个问题让我想起了恩师,恩师在接应我学佛时就很善巧方便。我出家拜师时,恩师非常欢喜,在方丈室摆一桌素菜招呼大家,我小,不懂事,老去跟恩师说话,还夹菜给他老人家,(大众笑)这个很殊胜啊,这是我们华岩家事唯一的一次师父请徒弟吃饭。恩师为了培养我,送我读书学文化。先在我们华岩,就是现在重庆佛学院的前身,我读十多天就没读了,是个插班生嘛。期终考试,第二名(众笑)。奖励一只钢笔,送给了第四名,为什么?因为我不来插班,他就是第三名啊。(众笑)后来,恩师又带我去福建那里读佛学院,极力向妙湛长老推荐。妙老很慈悲,免考试任选择,我就选个初级班。(众笑)这样在闽南佛学院学修起来。可是,恩师还有大动作,当时出家人读读佛学院还可以,如果上社会大学就有非议了。可是,恩师却开示我“世间法”与“出世间法”是不二的,圆融的。学佛学得只知道写古文,于世间诸法不通晓不能“弘法利生”。恩师这样的智慧慈悲!一直把我培养到北京,读研究生.我这人现在看来“很聪明”,当时也很“刚强难化”才上佛学院,光是解决一个名词“空”就“整了二个多月”与老师们辩论,你想,这不是有吗?明明白白的有啊,看得见,摸得着?怎么是空啊?不过,我现在跟你们也说不清什么是真正的“空”。曾经说了很多,也是为了接应大家,这个“空”要靠大家自证的。不要怕,现在不知道不要紧。只要发菩提心就能够成就。听说过吗?有佛法就有办法。要相信三宝。
三,“教制革命”
佛教的体制,早期就是通过“四摄法”接引,用“六和敬”安众,其实就是最古老的“民主制度”可是,在佛陀时代也没有统一的管理形式,只能以佛法,戒律作为“组织”的纽带。戒律很重要的,以戒为师,佛在捏盘经中所说。还说了,只要有四个持戒比丘在,正法就在。佛教的发源地,印度有一个“雨季”,交流联系不了,没有手机(众笑)特别在部派佛教时代,“雨季”的安居修学,在闻思修证的过程中,形成了理论构建的差异。这个差异是存在的。我们一起修行,有的人喜欢观他人功德,心,我,众生全是佛,见得佛多,乃至华严圣境。有的人却喜欢观过失,这样的心态啊,真佛菩萨在他眼里也是凡夫。太虚大师为我们佛教做的第三件事就是建立统一的佛教协会,从“中央至乡镇”。以此为“契机”推动“弘法利生”,现在做得更大了,全世界都有联系,今年我就去浙江参加了“世界佛教论坛”
太虚大师的佛教改革最终失败了,我想这与当时的青年人学佛不猛烈有关(众笑)可是,祖师大德的开导,利益了我们。印顺导师使“人间佛教”理论更加完善,星云大师等弘化护持,做得大,做得好,现在全世界都有我们佛教的身影,把土地给“整”好,把“庙”修好,请我们法师去“救度”众生。中国佛教协会,民族宗教部门也非常重视“人间佛教”理论。
你们重庆青年学佛沙龙有200多人,都要发菩提心,行菩萨道,做大乘行愿菩萨。你们发心请说《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》,说明四众弟子都知道学佛“菩萨行愿”的重要。我们发心学佛,不积极做事,那就是不为善法。所以诸位菩萨当发菩提心,修此普贤大菩萨行愿法门。我们要多闻思修学,让自己对三宝生深信心,实证“华岩境界”这种“不可思议解脱境界”才能成就人性的神圣感,超越感。这次共修,效果很好,功德很大,我讲得有些杂,有些乱,很多不对的地方,大家多读书,多念佛,要依照佛菩萨及祖师大德等圣言量,为什么我没有讲完,除了因缘,大家要明白:圆满“究竟”要靠“自己”的。
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 重庆市南川佛教研究
- 重庆古阿育王塔及佛迹考
- 重庆华岩寺法脉谱(道光十二
- 释迦佛现在何方净土
- 道坚法师答居士问——莫作
- 道坚法师谈佛教慈善之反思
- 道信大师的生平及其禅学思
- 道信大师的生平及其思想浅
- 身为佛子 当作佛事
- 语滴(道坚法师)
- 说说吃假荤的尴尬事
- 负债的人可以出家吗
- 论现代社会环境下的中国佛
- 让心回家
- 藏文大藏经简介——答蓬莱
- 虚云大师的教育理念
- 苦难的童年——苦谛思维修
- 莲花与佛教的因缘观
- 致一位遭受身心重创的女子
- 苦谛思维修序言——分析我
- 答居士问见思二惑
- 答居士问觉之南北传差别及
- 素食观念的三大来源
- 禅宗公案:迦叶尊者的微笑
- 禅宗公案:阿难尊者最后的
- 禅宗公案:集体皈依的仙人
- 禅宗公案:定与不定
- 禅宗公案:帝释的无奈
- 禅宗公案:放下
- 禅宗公案:优波毱多尊者的
- 禅宗公案:商那和修尊者的
- 禅宗公案:天耳通
- 禅宗公案:临时助产师
- 禅学思想及其实践
- 破山禅师生平及其时代背景
- 略说藏民的朱古(活佛)情结
- 破山的生平及其思想渊源
- 略说佛教医疗学——佛教五
- 略说佛教医疗学——佛教医
- 略说佛教医疗学——史迹篇
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人