禅密净诠释

　　禅

　　禅宗者,实非外道二乘,四禅四空,九次第定,及五度之禅。遒佛圆极心宗,最上乘第一义禅矣。禅者,净智妙圆,体自空寂,非智所知,非识所识,不依经法所诠,不依修证所得,超越圣凡格量,远离思惟分别。言语道断,心行处灭,弗历阶级,不假功勋;弗涉名相,不立文字;直指心源,顿令悟入,所谓教外别传者也。

　　昔日世尊,在灵山会上拈花,普示大众。在会人天,悉皆茫然,唯金色头陀,破颜微笑。世尊曰:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相之旨。今付嘱汝,汝当护持。金色头陀者,摩诃迦叶也。为禅宗第一祖。二十八传,而至菩提达摩,为东土初祖。摩传慧可,可传僧粲,粲传道信,信传弘忍,五代纯一。忍下分南顿北渐二支。大鉴慧能禅师,弘扬顿宗;大通神秀禅师,宣演渐宗。渐宗行于北地,顿宗盛行南地;神秀慧能,风格不同,均为一代禅师;形成南能北秀,自此禅宗大兴,祖师辈出,延传至今。正法眼藏,久久不衰;后学参禅,得益良多,如实佛心之宗。

　　密

　　如来灭后,七百年时,龙猛菩萨,开南天竺铁塔,遇金刚萨埵,受职灌顶秘密法门,方传于世。金刚萨埵,亲承大日如来,即毗卢遮那佛也。龙猛授之龙智。唐初善无畏三藏东来,是为此方初祖。又有金刚智、不空,及一行、慧果,皆系金刚上师,大阐密教。

　　此宗以《毗卢遮那成佛经》、《金刚顶经》等为依,立十住心,统摄诸教;建立曼茶罗,三密相应,即凡成圣,其不思议力用,惟佛能知,非因位所能测度。然此法门,久已失传;今时学者,但持诵准提、大悲等咒,至心诚恳,亦得密益。

　　净

　　以果地觉,为因地心,此念佛往生一门,为圆顿教中之捷径也。四生六道,蒙佛接引,与上位菩萨同登不退。非佛口亲宣,谁能信之?即信他力,复尽自力,古德所谓万修万人去矣。《华严经》末,普贤以十大愿王导归极乐。厥后马鸣大士,造《起信论》,亦以极乐为归。龙树菩萨,作《十住》、《智度》等论,指归净土者,不一而足。宋之永明、明之莲池,其尤著者也。

　　以念佛明心地,与他宗无异;以念佛生净土,惟此宗独别。念佛法门是方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。都摄六根,净念相继;三根普被,利钝全收。

　　目下念佛之人,念佛只为临终往西;仗佛慈力,可以带业往生。却不知念佛一法,亦重发愿。切需从内心深自发愿,身口意相应;若具真信切愿,至诚称念,由信愿而念佛,蒙佛接引而生;已发愿,今发愿,当发愿,即与阿弥陀佛相应,如此往生,必定生西。