济群法师：什么是“爱”

　　爱的定义，弹性比较大，有爱情、亲情，还有自私的爱、无私的爱，情况很多。从广义来说，爱有慈悲的特点，不忍心看到对方痛苦，要帮助他，爱护他，希望对方有更多的快乐。所以，爱是建立在同理心的基础上，对他人有深深的同情，然后愿意帮助他离苦得乐。但我们凡夫的爱会充满粘著，从而带来自私、占有、嫉妒等现象，这样的爱就会变得很狭隘，很纠结，很痛苦。

　　佛教所说的爱，是佛菩萨的爱，是慈悲大爱，那就是要爱一切众生。但仅仅慈悲还不够，社会上有不少人也愿意帮助他人，但最后帮助得苦苦恼恼，进退两难。所以还要讲智慧，具备无所得、无粘著的心。就像《金刚经》所说的，要“灭度无量众生”，但在自己内心，“实无众生得灭度者”。虽然在度化众生，但没有对“我”的执著，也没有对众生的执著，也就是无我相，无人相，无众生相。只要还有我或众生的执著，这种爱就没有跳出凡夫的贪著。有这个苦因在，总有一天，会引发苦果。

　　庄子丧妻，击鼓而歌，佛教的爱是不是也超越生死的?但这个故事在很多人眼里有些太过无情，一个人如果在现实中修炼到了这种“不难过”的状态，会不会让周围的人有些无法忍受?觉得太无情?

　　对佛弟子来说，绝不会因谁的去世击鼓而歌，不论是至爱的亲友还是曾经带来伤害的人。但也不会像世人那样嚎啕大哭，悲痛欲绝。

　　佛法告诉我们，生死只是一种自然规律，如同春夏秋冬的更替，如同岁岁枯荣的野草，既不值得狂喜，也没什么可悲。我们需要关注的，不是已经到来的死亡，而是我们这些处在生死旅途中的人，能否超越生死的束缚和羁绊，能否获得自在。

　　其实，佛教并不是无情。有句话叫做“多情乃佛心”，但佛法所说的情并不局限于亲友，局限于与己有关的人，而是对一切众生的关爱和慈悲。佛经告诉我们，菩萨对众生的痛苦应当感同身受，应当像独子患病一样牵挂在心。但这种慈悲又是建立在空性基础上，虽然在乎，却不会纠缠其中，无法自拔。而凡夫之情是建立在执著、占有的基础上，从一开始，就埋藏着痛苦的隐患。