如何快速的背诵心经
《心经》是一部易于念诵,特别适合初学的经文。自古至今持诵者众多,感应的事迹也是数不胜数。那么背诵心经也是很好的,我们可以在背诵之前先抄写几遍。心经一般念诵几遍抄写的时候要保持恭敬心,所谓“沐手抄经如面佛”,就是这个意思。
当然在背诵的时候能戒荤最好。抄写的时候一定要净手,最好是可以净身,有条件的话最好焚香,漱口。这些主要表示你的虔诚。
一、《般若波罗蜜多心经》玄奘译本之文字分段参考、注释及读音 [##之间内容为注释]
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。[#色受想行识为五蕴。五蕴空#]
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。[#眼耳鼻舌身意为六根,色声香味触法为六尘,或称六境,六根与六尘合称十二处或十二入。六根对应六识,分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识三者共称十八界,即眼界乃至于意识界。五蕴、十二处、十八界,合称为三科,是法的内容。此处的法,《俱舍论》卷一称“能持自相故名为法”。这是传统的解释,意即凡具有质的规定性,并为人们所认识的一切事物和现象,就称为法。根据这种解释,由于大小乘及派别的不同,其分类也不同。三科是一种。五位七十五法又是一种。另外,现代新儒家熊十力先生在早期著作《佛家名相通释》中有如下定义:法字义,略当于中文物字之意。中文物字,乃至普遍之公名。一切物质现象或一切事情,通名为物。即凡心中想象之境,亦得云物。#]
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。[#无明至老死,为十二支,另有十二因缘、十二缘起等多种别称,是构成有情生存之十二条件,即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 ,其与十二地支(十二生肖)可以对应:亥猪(无明)→子鼠(行)→丑牛(识)→寅虎(名色)→卯兔(六入)→辰龙(触)→巳蛇(受)→午马(爱)→未羊(取)→申猴(有)→酉鸡(生)→戌狗(老死)。可参考:闲说十二生肖、地支与十二因缘_蓝田---以茶会友。无明尽至老死尽,亦称无量灭至老死灭。前者为十二因缘之流转门,后者为还灭门。依巴利文律之大品,流转门为顺观,还灭门称为逆观。在易经和道教经典中亦有类似说法:《易经·说卦》:“数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。”意思是说,了解历史是由以往顺推至目前,而推测未来则是由目前逆推至未来,因此易卦是由下位向高位逆向推算的。道教受此启发,洞察于天道之数,知命于逆修之道,所以崇尚逆修。所谓逆,即逆于大自然的规律。《易经·系辞》谓:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业,是故法象莫大乎天地。”《老子》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这就是大自然规律。而逆修,即要返八卦、四象、两仪于太极,返万物于道,返有于无;亦即让形化为精,精化为气,气化为神,神化为虚。这就叫“顺去生人生物,逆来成佛成仙。”#]
无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。[#苦集灭道,即四谛。菩提萨埵,即菩萨之全称。#]
三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。[#阿-耨多罗-三-藐-三-菩提==无-上-正-等-正-觉#]
故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。[#渡、渡,彼岸渡,彼岸竟渡,觉悟圆成。菩提,觉悟,正觉。萨婆诃,娑婆诃又作苏婆诃,娑婆诃,莎缚诃,萨婆诃,率缚诃,娑嚩贺,苏和诃,馺婆诃,馺皤诃,沙诃,娑诃,莎诃,司哇哈,梭哈等,真言之结句也,即佛咒之末句。准确的是读作“司哇哈”。有六种意思;成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住。口语试译:去吧去吧,对岸去吧,真的到了对岸,如梦醒一般安乐吉祥、圆满成就。#]
注意,般若,读作波惹。
二、背诵法。
在了解大义后,按以上分段进行背诵,十分容易。背吧,背吧,背得熟吧,背得滚瓜烂熟吧,豁然了悟一气呵成。
心经当然是谁都可以念诵的,我们在念诵心经的时候一定要心诚,并心怀一颗感恩的心。以上只是本人的个人观点,若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。
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