第172部 第九卷 入楞伽经

第九卷 入楞伽经

总品第十八之一

尔时,世尊欲重宣此修多罗深义,而说偈言:

“如夏诸禽兽, 迷惑心见波,

诸禽兽爱水, 彼水无实事。

如是识种子, 见诸境界动,

诸愚痴众生, 如眼[目+壹]见物。

思惟可思惟, 及离能思惟,

见实谛分别, 能知得解脱。

是诸法非坚, 虚妄分别生,

虚妄分别空, 依彼空分别。

五阴识等法, 如水中树影,

如见幻梦等, 识中莫分别。

幻起尸机关, 梦电云常尔,

绝三相续法, 众生得解脱。

依诸邪念法, 是故有识生,

八九种种识, 如水中诸波。

依熏种子法, 常坚固缚身,

心流转境界, 如铁依礠石。

依止诸众生, 真性离诸觉,

远离诸作事, 离知可知法。

行如幻三昧, 出诸十地行,

汝观心王法, 离心境识相。

时知心常转, 即住恒不变,

住莲华宫殿, 如幻境界相。

住彼胜处已, 得诸自在行,

如摩尼现色, 作度众生业。

无有为无为, 除诸分别心,

愚痴无智取, 如石女梦儿。

寂静及无生, 五阴人相续,

因缘诸境界, 空有及非有。

我说诸方便, 无如是实相,

愚痴取实有, 无能相可相。

我觉一切法, 而不觉一切,

我有一切智, 而无一切智。

凡夫愚分别, 自言世智者,

我未曾觉知, 亦不觉众生。

一切法唯心, 诸阴如毛轮,

轮相毕竟无, 何处有分别?

本无始生物, 诸缘中亦无。

石女儿空华, 若能见有为,

尔时见可见, 见迷法即住。

我不入涅槃, 不灭诸相业,

灭诸分别识, 此是我涅槃,

非灭诸法相, 愚痴妄分别。

如瀑水竭尽, 尔时波不生,

如种种识灭, 灭而不复生。

空及无识相, 如幻本不生,

有无离有无, 此诸法如梦。

我说一实法, 离于诸觉观,

圣人妙境界, 离二法体相。

如见萤火相, 种种而无实,

世间见四大, 种种亦如是。

如依草木石, 示现诸幻相,

彼幻无是相, 诸法体如是。

无取著可取, 无解脱无缚,

如幻如阳焰, 如梦眼中翳。

若如是实见, 离诸分别垢,

即住如实定, 彼见我无疑。

此中无心识, 如虚空阳焰,

如是知诸法, 而不知一法。

离有无诸缘, 故诸法不生,

三界心迷惑, 是故种种见。

梦及世间法, 此二法平等。

可见与资生, 诸触及于量,

身无常世间, 种种色亦尔。

世间尊者说, 如是所作事,

心三界种子, 迷惑见现未。

知世间分别, 无如是实法,

见世间如是, 能离诸生死。

生及与不生, 愚痴迷惑见;

不生及不灭, 修智慧者见。

阿迦尼妙境, 离诸恶行处,

常无分别行, 离诸心数法。

得力通自在, 到诸三昧处,

彼处成正觉, 化佛此中成。

诸法不生灭, 诸法如是体,

应化无量亿, 彼体中出世。

愚人闻佛法, 如响不思议,

远离初中后, 及离有无法。

遍不动清净, 无诸相现相,

识性覆法身, 一切身中有。

迷惑是幻有, 幻非迷惑因,

心无迷惑法, 亦非不少有。

心依二法缚, 阿梨耶识起,

但心如是见, 我法如瀑水。

观世间如是, 尔时转诸心,

乃是我真子, 成就实法行。

暖湿及坚动, 愚分别诸法,

非实专念有, 无能相可相。

八种物一身, 形相及诸根,

愚分别诸色, 迷惑身罗网。

诸因缘和合, 愚痴分别生,

不知如是法, 流转三界中。

诸法及言语, 是众生分别,

而诸法是无, 如化如梦等,

观诸法如是, 不住世涅槃。

心种种种子, 现见心境界,

可见分别生, 愚痴乐二法。

无智爱及业, 是心心法因,

依他力法生, 故说他力法。

依法分别事, 心迷惑境界,

故不成分别, 迷惑邪分别。

心依因缘缚, 是故生诸身,

若离诸因缘, 我说不见法。

离诸因缘法, 离于诸法相,

不住诸法中, 我说不见境。

如王长者等, 以种种禽兽,

会集宅野中, 以示于诸子。

我如是诸相, 种种镜像法,

内身智为子, 说于实际法。

如大海波浪, 从风因缘生,

能起舞现前, 而无有断绝。

阿梨耶识常, 依风境界起,

种种水波识, 能舞生不绝。

能取可取相, 众生见如是,

可见无诸相, 毛道如是见。

阿梨耶本识, 意及于意识,

离可取能取, 我说如是相。

五阴中无我, 及无人众生,

生即诸识生, 灭即诸识灭。

如画中高下, 可见无如是,

如是诸物体, 见无如是相。

如乾闼婆城, 禽兽渴爱水,

如是可见见, 智观无如是。

离可量及想, 非因亦非果,

离能觉所觉, 离能见可见。

依阴因缘觉, 无人见可见,

若不见可见, 云何修彼法?

因缘因譬喻, 立意及因缘,

梦乾闼婆轮, 阳焰及日月。

光焰幻等喻, 我遮诸法生,

如梦幻迷惑, 空分别众生。

不依于三界, 内外亦皆无,

见诸有不生, 乃得无生忍,

得如幻三昧, 及于如意身,

诸通及自在, 力心种种法。

诸法本不生, 空无法体相,

彼人迷不觉, 随因缘生灭。

如愚痴分别, 心见于自心,

见外种种相, 实无可见法。

见骨相佛像, 及诸大离散,

善觉心能知, 住持世间相。

身住持资生, 可取三种境,

识取识境界, 意识分别三。

分别可分别, 所有字境界,

不能见实法, 彼觉迷不见。

诸法无自体, 智慧者能觉,

行者尔乃息, 住于无相处。

如墨图于鸡, 愚取是我鸡,

如痴凡夫取。 三乘同是一,

无诸声闻人, 亦无辟支佛。

所见声闻色, 及见诸如来,

诸菩萨大慈, 示现是化身。

三界唯是心, 离二种体相,

转变彼诸相, 彼即是真如,

法及人行相。 日月光焰炽,

大诸摩尼宝, 无分别作事,

诸佛法如是。 如翳取毛轮,

如是分别法, 愚痴虚妄取。

离于生住灭, 及离常无常,

可见染净去, 如空中毛轮。

如中莨菪人, 见诸像大地,

一切如金色, 彼不曾有金。

如是愚痴人, 无始心法染,

幻阳焰生有, 愚人取为实。

一子及无子, 大海是一子,

亦是无量子, 汝观心种子。

一子如清净, 转于无种子,

平等无分别; 起即是生死,

能生种种子, 是故说种子。

因缘不生法, 因缘不灭法,

生法唯因缘, 心如是分别。

三界唯假名, 实无事法体,

妄觉者分别, 取假名为实。

观诸法实体, 我不遮迷惑,

实体不生法, 观是得解脱。

我不见幻无, 说诸法是有,

颠倒速如电, 是故说如幻。

非本生如生, 诸因缘无体,

无有处及体, 唯有于言语。

不遮缘生灭, 不遮缘和合,

遮诸愚痴见, 分别因缘生。

实无识体法, 无事及本识,

愚痴生分别, 如死尸恶觉。

三界但是心, 诸佛子能见,

即得种类身, 离作有为法,

得力通自在, 及共相应法。

现诸一切色, 心法如是生,

而无心及色, 无始心迷惑。

尔时修行者, 得见于无相,

智慧中观察, 不见诸众生。

相及事假名, 意取诸动法,

我诸子过是, 无分别修行。

乾闼婆城幻, 毛轮及阳焰,

无实而见实, 诸法体如是,

如心见诸法, 无如是体相。

一切法不生, 但见迷惑法,

毛道迷分别, 以住于二法。

初识生分别, 种种熏种子,

识如瀑水起, 断彼则不生。

种种念观法, 若但心中生,

如虚空壁中, 何故而不生?

若有少相观, 心则从缘生;

若从因缘生, 不得言唯心。

心取于自心, 无法无因生,

心法体清净, 虚空中无熏。

虚妄取自心, 是故心现生,

外法无可见, 是故说唯心。

本识但是心, 意能念境界,

能取诸境界, 故我说唯心。

心常无记法, 意二边取相,

取现法是识, 彼是善不善。

离二种识相, 是第一义门,

说三乘差别, 寂静无是相。

若心住寂静, 及行于佛地,

是过去佛说, 现未亦如是。

初七是心地, 寂静第八地,

二地是行处, 余地是我法。

自内身清净, 是我自在地,

自在究竟处, 阿迦尼吒现。

如诸火焰等, 而出诸光明,

种种心可乐, 化作于三界。

或有先有化, 而化作三有,

彼处说诸法, 是我自在地。

诸地无时节, 国土转亦然,

过诸心地法, 是住寂静果。

实无而谓实, 而见于种种,

愚人颠倒取, 是种种颠倒。

如无分别智, 有事不相应,

以心非诸色, 是故无分别。

诸禅及无量, 及无色三昧,

诸相毕竟灭, 是故心中无。

须陀洹果法, 往来及不还,

及诸罗汉果, 一切心迷惑。

空无常刹那, 愚分别有为,

河种子譬喻, 分别刹那义。

刹那无分别, 离诸所作法,

一切法不生, 我说刹那义。

有无说于生, 僧佉等妄说,

一切法无说, 亦是彼人说。

有四种记法, 一往答反问,

分别差别答, 默答遮外道。

世谛一切有, 第一义谛无;

而实体无相, 是第一义谛;

见于虚妄法, 是故说世谛。

因于言语生, 无如是实体,

无事有言语, 世谛中实无。

是即颠倒事, 可见亦是无,

若事颠倒有, 寂静毕竟无。

依于颠倒事, 及见诸法生,

毕竟定是无, 即是无体相。

所见诸种种, 熏习烦恼生,

心见外迷惑, 现取于前境,

分别无分别, 是空实相法。

如幻像诸相, 如树叶金色,

是可见人见, 心无明熏习。

圣人不见迷, 中间不见实,

迷惑即是实, 以实即中间。

远离诸迷惑, 若能生诸相,

即是其迷惑, 如眼翳不净。

如翳见毛轮, 依迷取诸法,

于诸境界中, 愚痴取是法。

诸法如毛轮, 阳焰水迷惑,

三界如梦幻, 修行得解脱。

分别可分别, 能生于分别,

缚可缚及因, 六种解脱因。

无地及诸谛, 无国土及化,

佛辟支声闻, 唯是心分别。

人体及五阴, 诸缘及微尘,

胜人自在作, 唯是心分别。

心遍一切处, 一切处皆心,

以心不善观, 心性无诸相。

五阴中无我, 我中无五阴,

分别无是法, 而彼法非无。

如愚痴分别, 有诸一切法,

如是见实有, 一切应见实。

一切法若无, 无染亦无净,

愚痴见如是, 彼法不如是。

迷惑分别相, 是他力分别,

彼相所有名, 是名分别相。

名相是分别, 因缘事和合,

若不生彼心, 是第一义相。

报相佛实体, 及所化佛相,

众生及菩萨, 并十方国土,

习气法化佛, 及作于化佛,

是皆一切从, 阿弥陀国出。

应化所说法, 及报佛说法,

修多罗广说, 汝应知密意。

所有佛子说, 及于诸如来,

是皆化佛说, 非淳熟者说。

是诸法不生, 而彼法非无,

乾闼婆城幻, 如梦化相似。

种种随心转, 唯心非余法,

心生种种生, 心灭种种灭。

众生妄分别, 无物而见物,

无义唯是心, 无分别得脱。

无始世戏论, 依止于烦恼,

诸分别熏修, 是故邪见生。

识无分别义, 真如是智境,

转彼是寂静, 是诸圣境界。

观察义思惟, 诸凡夫思惟,

念真如思惟, 诸佛净思惟。

分别诸法体, 一切法不生,

依他力因缘, 众生迷分别。

他力若清净, 离分别相应,

转彼即真如, 离分别是行。

莫分别分别, 分别是无实,

分别迷惑法, 取可取不尽。

见外分别境, 分别是实体,

心分别分别, 彼法因缘生。

邪见见外义, 无义但是心,

观斟量相应, 能灭取可取。

无诸外境界, 愚痴妄分别,

熏习增长心, 似生于诸法。

灭二种分别, 真如智境界,

生于无法相, 不思议圣境。

名相及分别, 实体二种相,

正智及真如, 是成就实体。

依父母和合, 阿梨耶意合,

如酥瓶等鼠, 共赤白增长。

蔽尸厚泡疮, 不净依节画,

业风长四大, 如诸果成熟。

五及于五五, 及有九种孔,

诸毛甲遍覆, 如是增长生。

生如粪中虫, 如人睡中寤,

眼见色起念, 增长生分别。

分别及专念, 断齿唇和合,

口始说言语, 如鹦鹉弄声。

诸外道说定, 大乘不决定,

依众生心定, 邪见不能近。

我乘内证智, 妄觉非境界,

如来灭世后, 谁持为我说?

如来灭度后, 未来当有人,

大慧汝谛听, 有人持我法。

于南大国中, 有大德比丘,

名龙树菩萨, 能破有无见。

为人说我法, 大乘无上法,

证得欢喜地, 往生安乐国。

智慧观察法, 不见实法体,

是故不可说, 及说亦无体。

若因缘生法, 不得言有无,

因缘中有物, 愚分别有无。

邪见二邪法, 我知离我法,

一切法名字, 无量劫常学,

以学复更学, 迭共相分别。

若不说诸名, 诸世间迷惑,

是故作名字, 为除迷惑业。

依三种分别, 愚痴分别法,

依名迷分别, 及因缘能生。

法不灭不生, 自性如虚空,

法无体是体, 分别相即体。

影像及于幻, 阳焰与梦响,

火轮乾闼婆, 诸法如是生。

不二真如空, 实际及法体,

我说无分别, 成就彼法相。

口心境界虚, 实乃立虚妄,

心堕于二边, 是故立分别。

有无堕二边, 以在心境界,

远离诸境界, 尔时正灭心,

以离取境界, 彼灭非有无。

如圣人境界, 愚人不能知,

有灭住真如, 智慧者能见。

如彼诸法住, 智慧者能见,

法体不如是, 以诸法无相。

愚痴人见铁, 分别以为金,

非金而见金, 外道取法尔。

本无言始生, 始生后还灭,

从因缘有无, 此说非我教。

无始无终法, 无始是相住,

以世间住相, 邪觉者不知。

过去法是有, 未来法非无,

现在法亦有, 不应言法生。

转时及行相, 诸大及诸根,

虚妄取中阴, 若取非觉者。

一切佛世尊, 不说因缘生,

因缘即世间, 如乾闼婆城。

但法缘和合, 依此法生法,

离诸和合法, 不灭亦不生。

镜及于水中, 眼及器摩尼,

而见诸镜像, 诸影像是无。

如兽爱空水, 见诸种种色,

种种似如有, 如梦石女儿。

我乘非大乘, 非声亦非字,

非谛非解脱, 非寂静境界。

而我乘大乘, 诸三昧自在,

身如意种种, 自在华庄严。

一体及别体, 因缘中无法,

略说诸法生, 广说诸法灭。

不生空是一, 而生空是二,

不生空是胜, 生灭即是空。

真如空实际, 涅槃与法界,

身及意种种, 我说异名法。

经毗尼毗昙, 分别我清净,

依名不依义, 彼不知无我。

非外道非佛, 非我亦非余,

从缘成有法, 云何无诸法?

何人成就有, 从因缘说无?

说法生邪见, 有无妄分别。

若人见不生, 亦见法不灭,

彼人离有无, 见世间寂静。

众生分别见, 可见如兔角,

分别是迷惑, 如禽爱阳焰。

虚妄分别法, 依彼分别见,

无因缘分别, 无因不应分。

无水而取水, 如兽妄生爱,

愚痴如是见, 圣者无如是。

圣人见清净, 以生三解脱,

离诸生死法, 修行寂静处。

深快妙方便, 知国土妙事,

我为诸子说, 不为诸小乘。

三有是无常, 空无我离我,

同相及别相, 我为声闻说。

不著一切法, 离世间独行,

我说缘觉果, 非思量境界。

分别外实体, 从他力故生,

见自身迷惑, 尔时转诸心,

十地即初地, 初地即八地,

九地即七地, 七地即八地,

二地即三地, 四地即五地,

三地即六地, 寂静无次第。

诸法常寂静, 修行者无法,

有无法平等, 尔时圣得果。

诸法无体相, 云何于无法,

而能作平等, 寂寂无分别?

若不见诸心, 内及外动法,

尔时灭诸法, 已见平等心。

愚无始流转, 取法如怀抱,

诳凡夫而转, 如因榍出榍。

依彼因及观, 共意取境界,

依于识种子, 能作于心因。

修得及住持, 随种类身得,

及梦中所得, 是通有四种。

梦中所得通, 及于诸佛恩,

取种类身得, 彼通非实通。

熏种子熏心, 似有法生转,

愚人不觉知, 为说生诸法。

分别于外物, 诸法相成就,

尔时心闷没, 不见自迷惑。

何故说于生? 何故说无见?

不可见而见, 愿必为我说。

为于何等人, 说何等法有?

为于何等人, 说何等法无?

心体自清净, 意起共诸浊,

意及一切识, 能作熏种子。

阿梨耶出身, 意出求诸法,

意识取境界, 迷惑见贪取。

自心所见法, 外法无外法,

如是观迷惑, 常忆念真如。

修禅者境界, 业诸佛大事,

此三不思议, 是智者境界。

过现及未来, 涅槃及虚空,

我依世谛说, 真谛无名字。

二乘及外道, 等著于邪见,

迷没于心中, 分别于外法。

缘觉佛菩提, 罗汉见诸佛,

菩提坚种子, 及梦中成就。

何处为何等? 云何为何因?

所为为何义? 惟愿为我说。

幻心去寂静, 有无朋党说,

心中迷坚固, 说有幻无幻。

生灭相相应, 相可相有无,

分别唯是意, 共于五种识,

镜像水波等, 从心种子生。

若心及于意, 而诸识不生,

时得如意身, 乃至于佛地。

诸缘及阴界, 是法自体相,

假名及人心, 如梦如毛轮。

世间如幻梦, 见依止得实,

诸相实相应, 离诸斟量因。

诸圣人内境, 常观诸妙行,

迷覆斟量因, 令世间实解。

离一切戏论, 智不住迷惑,

诸法无体相, 空及常无常。

心住于愚痴, 迷惑故分别,

说是诸法者, 非说于无生。

一二及于二, 忽然自在有,

依时胜微尘, 缘分别世间。

世种子是识, 依止彼因生,

如依壁画像, 知实即是灭。

如人见于幻, 见生死亦尔,

愚痴人依闇, 缚及解脱生。

内外诸种种, 诸法及因缘,

如是观修行, 住于寂静处。

熏习中无心, 心不共熏习,

心无差别相, 熏习缠于心。

如垢见熏习, 意从于识生,

如帛心亦尔, 依熏习不显。

如物非无物, 我说虚空然,

阿梨耶身中, 离于有无物。

意识转灭已, 心离于浊法,

觉知一切法, 故我说心佛。

断绝于三世, 离于有无法,

世法四相应, 诸有悉如幻。

是二法体相, 七地从心生,

余地亦成就, 二地及佛地。

色界及无色, 欲界及涅槃,

一切心境界, 不离于身中。

若见诸法生, 是生迷惑法,

觉自心迷惑, 是不生诸法。

无生法体相, 生即著世间,

见诸相如幻, 法体相如是,

自心虚妄取, 莫分别诸法。

为痴无智说, 三乘与一乘,

及说于无乘, 诸圣人寂静。

我法有二种, 相法及于证,

四种斟量相, 立量相应法。

形及相胜种, 见迷惑分别,

名字及行处, 圣行实清净。

依分别分别, 故有分别相,

离分别分别, 实体圣境界。

常恒实不变, 性事及实体,

真如离心法, 远离于分别。

若无清净法, 亦无有于染,

以有清净心, 而见有染法。

清净圣境界, 是故无实事,

是诸法体相, 圣人之境界。

从因生世间, 离于诸分别,

如幻与梦等, 见法得解脱。

烦恼熏种种, 共心相应生,

众生见外境, 非诸心法体。

心法常清净, 非是迷惑生,

迷从烦恼起, 是故心不见。

迷惑即真实, 余处不可得,

非阴非余处, 观阴行如实。

离见能见相, 若见有为法,

见自心世间, 彼人能离相。

莫见唯心法, 莫分别外义,

住于真如观, 过于心境界。

过心境界已, 远离诸寂静,

修行住寂静, 行者寂静住。

不见摩诃衍, 自然云寂静,

依诸愿清净, 智无我寂静。

应观心境界, 亦观智境界,

智慧观境界, 不迷于相中。

心境界苦谛, 智境界是集,

二谛及佛地, 是般若境界。

得果及涅槃, 及于八圣道,

觉知一切法, 得清净佛智。

眼色及于明, 虚空与心意,

如是等和合, 识从梨耶生。

能取可取受, 无名亦无事,

无因分别者, 若取于觉者。

于义中无名, 名中义亦尔,

因无因而生, 莫分别分别。

一切法无实, 言语亦复然,

空不空义尔, 愚痴见法是。

妄取于实住, 邪见说假名,

一法成五种, 如实能远离。

五种是魔法, 超越过有无,

非修行境界, 是外道之法。

不求有邪法, 亦无相见我。

以作自常法, 唯从言语生,

实谛不可说, 寂灭见诸法。

依止阿梨耶, 能转生意识,

依止依心意, 能生于转识。

依虚虚妄成, 真如是心法,

如是修行者, 能知心性体。

分别常无常, 意相及于事,

生及与不生, 行者不应取。

莫分别二法, 识从梨耶生,

一义二心生, 不知如是生。

取一二之法, 是凡夫境界。

无说者及说, 不空以见心,

不见于自心, 故生见罗网。

诸因缘不生, 诸根亦如是,

界及五阴无, 无贪无有为,

本无有作业, 不作非有为,

无除亦无缚, 无缚无解脱,

无无记无物, 无法无非法,

无时无涅槃, 法体亦是无,

无佛无实谛, 无因亦无果,

无颠倒无灭, 无灭亦无生,

十二支亦无, 边无边亦尔,

离于诸邪见, 是故说唯心。

烦恼业及身, 作者与果报,

如阳焰及梦, 乾闼婆城等。

住于心法中, 而生诸法相,

住于心法中, 而见于断常。

涅槃中无阴, 无我亦无相,

能入唯是心, 解脱不取相。

见他何过失? 诸众生见外,

心非有非无, 由熏习不显。

垢中不见白, 白中不见垢,

如云盖虚空, 是故心不见。

心能作诸业, 智于中分别,

慧能观寂静, 得大妙法体。

心依境界缚, 智依觉观生,

寂静胜境界, 慧能于中行。

心意及意识, 于相中分别,

得无分别体, 二乘非诸子。

寂静胜人相, 诸佛智慧净,

能生于胜义, 已离诸行相。

分别法体有, 他力法是无,

迷惑取分别, 不分别他力。

非诸大有色, 有色非诸大,

梦幻乾闼婆, 兽渴爱无水。

我有三种慧, 得止依圣名,

心无法中生, 是故心不见。

身资生住持, 众生依熏见,

依彼分别相, 而说于诸法。

离二乘相应, 慧离现法相,

虚妄取法故, 声闻见于法。

能入唯是心, 如来智无垢,

若实及不实, 从因缘生法。

一二是取见, 毕竟能取著,

种种诸因缘, 如幻无有实。

如是相种种, 不能成分别,

依于烦恼相, 诸缚从心生。

不知分别法, 他力是分别,

所有分别体, 即是他力法。

种种分别见, 于他力分别,

世谛第一义, 第三无因生。

分别说相续, 断即圣境界,

修行者一事, 唯心种种见。

彼处无心体, 如是分别相,

如人眼中翳, 分别种种色,

翳非色非色, 愚见他力尔。

如金离尘垢, 如水离泥浊,

如虚空离云, 如是净分别。

声闻有三种, 应化及愿生,

离诸贪痴垢, 声闻从法生。

菩萨亦三种, 诸如来无相,

众生心心中, 见佛如来像。

分别无如是, 他力法体有,

见有无二边, 见故见分别。

若无分别法, 他力云何有?

远离有法体, 实有法体生。

依止于分别, 而见于他力,

依名相和合, 而生于分别。

常无所成就, 他力分别生,

尔时知清净, 第一义实体。

分别有十种, 他力有六种,

真如是内身, 是故无异相。

五法是实法, 及三种实相,

如是修行者, 不坏真如法。

星宿云形像, 似于日月体,

诸众生见心, 可见熏集生。

诸大无自体, 非能见可见,

若色从大生, 诸大生诸大。

如是不生大, 大中无四大,

若果是四大, 因是地水等。

实及假名色, 幻生作亦尔,

梦及乾闼婆, 兽爱水第五。

一阐提五种, 诸性亦如是,

五乘及非乘, 涅槃有六种。

阴有二十四, 色复有八种;

佛有二十四, 佛子有二种;

度门有百种, 声闻有三种;

诸佛国土一, 而佛亦有一;

解脱有三种, 心虑有四种;

我无我六种, 可知境四种。

离于诸因缘, 亦离邪见过,

知内身离垢, 大乘无上法。

生及于不生, 有八种九种,

一时证次第, 立法唯是一。

无色有八种, 禅差别六种,

缘觉及佛子, 能取有七种。

无有三世法, 常无常亦尔,

作及于业果, 如梦中作事。

佛从来不生, 声闻佛子尔,

心离于可见, 亦常如幻法:

胎生转法轮, 出家及兜率,

住诸国土中, 可见而不生。

去行及众生, 说法及涅槃,

实谛国土觉, 从因缘生法。

世间诸树林, 无我外道行,

禅乘阿梨耶, 证果不思议。

月及星宿性, 诸王阿修罗,

夜叉乾闼婆, 因业而发生。

不可思议变, 退依熏习缘,

断绝诸变易, 时烦恼罪灭。