悟显法师:学佛要趁早,何不于强健时努力修善
悟显法师讲述/学佛要趁早,何不于强健时努力修善
《无量寿经》讲到:「何不于强健时努力修善,欲何待乎?」。现在的人为什么不在身体健康、生活富裕的时候,努力修习善法、积德,还想要等到什么时候?其实修行修善很简单,只是我们带有懈怠懒散的习气,总以为我有念佛就好或是有做点好事就好,这是在事相上看。但在心地上实地去考核,我们有没有转过来?像每个礼拜固定来道场共修,这就符合发菩提心,一向专念,大家都有工作,每个礼拜都能到,这是不容易的事情,但是我们还要再进步,看有没有发菩提心,有没有做到一向专念,「菩提心」简单讲就是自利利他的心,有自私自利那就不能利他,「利他」时就没有自私自利,而「利他」就等于自利,自己道业就成就了,因为把「我」放下就是发菩提心。
自私自利要如何放下?不要只想到自己有听闻佛法就好,我有修行就好,要想到还有更多人没有接触到佛法,没有听闻到正法,《楞严经》讲:「末法邪师说法如恒河沙」,邪说佛法的人如恒河里面的沙这么多,我们要发心把正法流通出去,把法宝带在身上,希望大家都能够有因缘见佛闻法,我们外出在有因缘的状况下,尽量穿着居士服,或是穿着印有佛号的衣服,给众生种善根、结法缘,将来成佛的时候,还跟众生有因缘,才能够帮助众生,才不至于马上灭度!
要常常想到要怎么帮助众生学佛、帮助众生闻法,有这个发心你的贪瞋痴慢就会减少,因为要是自己有贪瞋痴,众生看到我就生烦恼,那要怎么跟他说法?我要怎么让他信受,所以利他就是自利,这是菩提心。现在要流通正法很简单,古人要流通佛经,都是用手抄写的,速度很慢,现代得力于印刷术的发达,能做精致的印刷,每一个人都可以印经书、印法宝,纵然自己没有因缘印多,也可以到道场随喜,集合大家的力量一起来做,这是比古代来得进步的地方。
还有一种流通的方法,你可以在网络上流通正知正见,把祖师大德的开示,或是初机的,或是深入的,转寄给你的朋友,或是在你的版面上张贴这些开示,这样就成就无量的功德,修大福报,所以只要肯流通正法,发心要帮助众生,要消除自私自利就是这么容易,一点都不难,只是我们有没有发心,发菩提心,这是利他。你为什么会愿意流通呢?因为自己觉悟!「菩提」是觉,自己能觉悟,知道佛教是释迦牟尼佛对众生至善圆满的教育,不是迷信,不是宗教,更不是搞鬼神,也不是学术。它是一门教你解脱烦恼的教育,这种教育在佛法才有,在释迦牟尼佛这里才有,我们接受佛的训诫,愿意帮助流通,这是发菩提心。
「一向专念」就是要认真的去做,「一向」没有二向,没有其他的想法、看法,就是把我们的想法、知见,统统放下,不要抓得这么紧,不要抓得这么牢。多一分随顺经典,就能放下一分;能随顺十分,你就放下十分,你的业障就减少十分。这就是印光大师讲的「一分恭敬得一分利益」,这就是恭敬,至诚恭敬,一念不生,这叫一向专念。照经典上讲「专念」,就是志求出要,想要出离烦恼,消自己的业障,这才专,这是专念。
净宗讲要念「西方极乐世界阿弥陀佛」,前面讲念佛要建立在「发菩提心」上,要建立在「一向」之上,这才能得力,所以这就是「于强健时努力修善」,趁我们身体还健康又有一些资财,能够滋养色身,赶紧努力来修行,不然这色身要是生病,身体就衰了,很多人学净土,都是等到生病以后才开始认真学!身体健康的时候没有认真学,得不到解脱的快乐,得不到自在的感受,一定要经过病苦他才觉悟,那就太可惜了,这时才想到自己这一生都没有做好事,没有帮助众生,身口意曾无一念是善!这时来不及了,因为业报要现前,就要清算了,平常不愿用功,这时候就将要随着业习去轮回,在六道中升沉。要上升是不太容易,总是下沉的比较多。
我们去市场看,那些鸡、鸭、鱼、猪…等家禽被宰杀的时候,我们要是没有这一分觉悟,不赶紧把握现在的时间修行,来生就会变成那个样子,因为带着太多太多的恶念、散心、妄念,心是散乱的就会随着业力去流转,所以应该从这里觉悟、从这里回头。如果修行的心提不起来,就去看看这些畜生道的众生所受的果报,他们是如何被宰杀的?不是要大家去增长欲望,而是以畜生的业报警醒自己。再往下是饿鬼道、地狱道,罪报更严重、更难受,这是警惕我们,此生要是不修行,来生一轮回,马上就要受这样的果报。
地狱离我们有多近呢?一口气不来就是了。一口气不来,马上就下去了,尤其是年纪大的同修,等于处在危急存亡的时刻,需要有相当大的觉悟。
像今年都已经过了一半,回想年初的时候才刚过年,一转眼年中了,要是不把握时间断恶修善,光阴又虚度了,真所谓「少壮俄顷老病侵,几人未老惜分阴…」,真的!身体健康的时间非常的少,应该要努力啊!要自觉,要能够用功修行。~~出处:《修行解脱之道─拜愿开示2》悟显法师讲述
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