释迦如来应化事迹连载之五
二十九、路睹死尸
《本行经》上说:当时作瓶天子心想:护明菩萨在皇宫之中,过着极为快意欢娱的生活,然今时机已至,不能再耽着了。我得再次设法让太子出城,点化一番,令其厌离五欲,早日出家。
这天,太子又对驭者说:“你可速备驷马宝车,我要出城诣园游戏。”驭者遵命,一切就绪。太子坐宝车上,从城西门而出。
其时,作瓶天子于太子前,化作一死尸,卧于床上,由众人抬着走;家亲眷属,围绕哭泣,十分悲怆。
太子见之,心怀惨恻,问驭者说:“这是怎么回事?”驭者答说:“这卧于床上的叫做死尸;旁边围绕哭泣的是死者的亲友。”太子又问:“死尸又是怎么回事?”驭者说:“这人已失去生命,再也不能思惟活动,今此形体如同木石,唯独识神随业转世;从今以后,生死别离,再也见不到父母兄弟妻子眷属,故名死尸。”
太子问道:“这么说来,有朝一日,我也会死吗?”驭者说:“是的。太子尊贵之身,但也难保一死。世间所有人民,无论贵贱贤愚,皆不免死。”太子听罢,心情十分难过,即命驭者回驾返宫,端坐思惟,默然系念,世间一切事物终归无常,有谁能超越生死呢?
三十、得遇沙门
《大庄严经》上说:有一天,太子又召来驭者,对他说:“今日我要出城诣园林游玩,你可预备车马。”驭者奏知国王。国王对驭者说:“以前太子三出城门,见老病死,忧愁不乐。今日可从北门出;我当命人严饰道路,香花幡盖,倍胜于前,不得更有非吉祥事在于路侧。”一切布置停当,太子坐宝车上,官属前后导从,往城北门而出。
这时,净居天化作比丘,身披坏色衣,剃除须发,手持锡杖,徐步而行,形貌端严,威仪整肃。太子遥见,问驭者说:“此是何人?”其时净居天以神通力,令彼驭者回报太子说:“这是一位出家人呀!”
太子即便下车,向比丘作礼,并请教说:“出家究竟有什么好处?能得什么利益?”比丘答说:“我见在家充满诸苦,生老病死一切无常,皆是败坏不安之法。所以辞亲割爱,独自空闲,勤求方便,得免斯苦。我所修习无漏圣道,行于正法,调伏诸根;起大慈悲,能施无畏;心行平等,护念众生;不染世间,永得解脱,这便是出家的好处和利益啊!”
太子听了,深生欢喜,遂赞叹说:“善哉善哉!天上人间,唯此为上,我当决定修学此道。”这一回出城,太子的满腹愁思一扫而光,于是怀着喜悦之情登驾而还。
三十一、耶输兆梦
《本行经》云:时太子妃耶输陀罗即于是夜,便觉有娠。尔时其夜疲极,睡眠卧梦,见有二十种可畏之事,忽然惊起,报太子言:“梦见大地匝震动,有帝释幢,崩倒于地;天上星宿,悉皆堕落;最大伞盖,车匿持去;我头发髻,刀截而去;我身璎珞,为水所漂;我之身形,渐成丑陋;我身手足,自然堕落;我此身形,忽然赤露;我所坐床,自塌于地;我眠卧床,四脚摧折;众宝大山,崩颓堕地;宫内大树,被风吹倒;明月团圆,忽然而没;红日照明,忽然黑暗;宫城炬火,出向城外;护城之神,忽然啼哭;迦毗罗城,忽为旷野;园林花果,并皆凋落;防御壮士,交驰横走。”白言:“太子,我见如是二十种恶梦,心大恐怖,惊疑不安。为复我身,寿命欲尽,为共太子,恩爱别离?”太子闻是语已,自心思惟:“我今不久,舍世出家。
”复慰谕耶输言:“汝见如是恶梦,不须民怀忧,但当安隐,无复烦恼。三十二、初启出家
《庄严经》云:菩萨于静夜中,作是思惟:“若不启父王,私自出家,违于教法,不顺俗理。”从其所住,诣父王宫,放大光明,长跪合掌,白父王言:“有四种愿,当断出家:一愿不老,二恒少壮,三常无病,四恒不死。”王召亲族,城东门外,置其五百释种童子,英威勇健,制胜无前。——童子,有五面辆斗之车,以为严卫。五百力士执戟前,南西北门,如上所说。于其城上,周匝分布五百壮士,(扌+袁)甲持矛,昼夜巡警,无暂休息。国太夫人波(门+者)波提于王宫内,集诸彩女,自从今夜,无令眠睡,户牖重关,坚持锁钥,守护太子,莫生怠慢,勿使出家,悉无依怙。
三十三、夜半逾城
《庄严经》云:尔时菩萨于音乐殿中,端坐思惟:“过去诸佛,皆发四种大愿:一者、愿我未来年自证法性,于法自在,得为法王,以精进智,救拔三界受缚苦恼众生;二者、有诸众生婴此生死黑暗稠林,患彼愚痴,无明瞽目,以空无相、无愿为灯为药,破诸暗惑,除其重障,成就如是方便智门;三者、有诸众生,坚高幔幢,起我我所,心想倒见,虚妄执著为说正法,令其悟解;四者、见诸众生,处不寂静,三世游戏转,如旋火轮,亦如团丝,自缠自缚,为彼说法,令得解缚。”太子语车匿言:“汝可(革+皮)(卓乙)陡来。”车匿答言:“今始半夜,何用马(革+皮)马?”太子复言:“我今出家,莫违我意。”净剧场诸天,令彼军干彩女,悉皆昏睡,都无觉知。车匿即(革+皮)马毕,太子乘已,初举步时,大城六种震动,升空而去。四大天王捧马足,梵王帝释,翊从引路,至彼往古跋伽仙人苦行林中,即便下马,端然而坐。
三十四、落发贸衣
《庄严经》云:菩萨作是思惟:“若不剃除须发,非出家法。”乃取金刀,即自剃发,而发愿言:“愿断一切烦恼,及以习障。”时天帝释即以天衣,于空取发,还天供养。菩萨自观身上,犹著宝衣,即作念言:“出家之服,不当如是。”时净居天以神通力,忽现本形,飞上天空,还自梵天。菩萨见已,于作如是言:“我今始名真出家也。”于是安详徐步,至彼跋渠仙人甘行林中,一心求道矣。
三十五、车匿辞还
《庄严经》云:时太子至山林已,慰谕车匿:“世间之人,或有心从而形不随,或有形随而心不从,汝今心形皆悉承受我。世间之人,见富贵者,竞来奉事,见贫贱者,弃而远之。我今舍国来至于此,惟汝一人独能随我。我今既得至闲旧调重弹处。”即自解衣,取庄严具。“还于宫中,奉上父王,作如是言:‘太子今者于世音法,无复希求,不为生天,受五欲乐。亦非不教,亦无嗔仇慊恨之心,但见世产众生,迷于正路,没在生死,为欲拔济众生,故出家耳。惟愿父王,勿生忧虑。’若谓我今年少,未应出家,汝以我言方便,咨启生老病死,岂有定时,人虽少,谁能独免。”又脱诸余严身之服,与耶输陀罗言:“人生于世受必别离,我今为断此诸苦,故出家学道,勿以恋著,横生忧愁。”及语宫中诸彩女等,并告释种童子:“我今欲破无明网故,愿成正觉,所为事毕,当还相见。”车匿即泣而回。
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