遇到的一切不快之事都是罪业所致
忏悔
我们相续中,先前未生的证德不能新生,已生的证德不久即退失,这归咎于我们的罪障在作怪。不仅如此,我们现、后世中遇到的一切不快之事都是罪业所致,要想摆脱这些麻烦,我们就必须忏罪。
若能忏悔,就是像「无间业」1和「定受业」2这样的大罪也能清净。虽然「一切有部」说不能清净,但如是能净是「应成派」所许。《亲友书》中也说:
「先时虽放逸,后若改勤修,
犹如云翳除,良宵睹明月。
孙陀罹难陀,央具理摩罗,
达舍绮莫迦,翻恶皆成善。」
经中说 :
「智罪重亦轻,愚罪轻亦重。」
这也是指下知忏悔法而言的。婆罗门绮莫迦(具乐)曾弒其母;央具理摩罗(指曼)曾弒—千九百九十九人:达舍(末生冤王)曾弒其父造无间业,但这些人后来都见谛了,这是因为他们能猛力忏悔所致。所以,如果我们忏悔力量大的话,能从根本上清净罪业;力量中等的话,能使罪业变轻;力量小的话,也能使罪业停止增长。但如果不作忏悔,我们所造之罪将每天翻倍,这样一来,即使原先是很小的罪也会变成极大的罪。例如:我们在杀了一只虱子后不忏悔的话,十五天之后,此杀生之罪便是原来的—万六千三百八十四倍3!这几乎和杀人的罪差不多了。
我们不想忏罪、对罪业生不起恐惧心,是因为对业果没有信心造成的。如果有的话,那伯是细小的罪我们也会耻于违犯,这就是为什么阿底峡尊者在旅行时,当他发现自己犯了一种小的「恶作」时,便立即命令全队停止前进而作猛力地忏悔。
我们大多数人不相信自己有罪需要忏悔,这是因为对自己犯罪的情况不加思考造成的。如果深究的话,我们可以发现:从今天清晨破晓时分到现在,自己的意、口已犯有多少瞋恚、绮语、粗恶语等:对我们这些出家人来说,除了「他胜」,仔细检查一下「僧残」以下的戒,可以发现所犯的罪堕纷若雨降。不仅如是,若不愿穿圆裙4,而自称没什么要紧,即成完全的密宗「根本堕」5,同样的,所犯的菩萨戒「根本堕」也多如雨降。别解脱「他胜」 、菩萨「恶作」 、菩萨「根本堕」、密宗「粗罪」和密宗「根本堕」罪,后者均比前者重十万倍。如果计算一下的话,从清晨到现在,我们已积集了许多圆满的恶趣因!所以,我们每天都在造十不善业和违犯三律仪制限。
(帕绷喀大师进一步指出:那些造大罪业的人将受生于地狱中;造中等罪业的将受生于饿鬼中;造小罪业的将受生于畜生中)。这里所谓的「大」,不一定是杀人打马等粗显的罪业。以极强的瞋心称弟子为「老狗」等以上的罪,就是大不善业。对殊胜田毁谤等,是由福田门故罪业力大。所以,仅今日一天之中,我们便已造集了圆满的三恶趣因!如果是这样的话,我们该怎么办呢?一味地害怕呆坐是无济于事的,我们必须在今生未死之前,勤修十万顶礼和十万《百字明》等,在无始轮回罪业清净相未出现之前,努力地忏悔防护。关于净罪相的内容,系出自《准提陀罗尼经》,大家可以去参阅一下《道次第广论》中所引的文字6。我们每天晚上临睡前,应配合〔金刚萨缍修念〕,诵二十一遍《百字明》;及配合念诵《堕忏》7作展礼等,努力忏悔。罪堕晨犯夜忏,夜犯晨忏,不与罪堕同行超过一整天。即便不修许多其它的法,专勤于此也未尝不可。若能忏悔现、后世一切痛苦根源——罪业的话,我们便能消除痛苦,证德也会自然地生起。
现世中罹患疾病等,是因为能感病痛的不善业已经成熟,所以想靠作经忏等强行灭除,往往并无效应。但是,作经忏的果会在将来别的时候成熟,所以我们不要因为经忏无效而生起邪见。(在生病等时作经忏),如同豆子已经在田里长成,然后再往田里播撒麦子试图消灭它们一样。如果一旦成熟的话,我们便无计可施。因此我们应在受果之前忏罪,就像消灭种子那样。
忏悔能使小罪根本清净、重罪转弱,并使恶趣「定受业」代之以现世罹患大病等。总的说来,罪业无功德可言,但经过忏悔便能清净,也算是它的一种功德吧。所以没有一种罪是不能藉忏悔来清净的,由于净罪程度的大小视忏罪的心、行强弱而定,所以我们应以强烈的追悔和防护心等来作。
有些修行者在现世屡遭不幸之事,这是事实,但也是极好的征兆。因为他们那些后世将受的恶业(如感生地狱等),已在现世成熟了。有些修行者经常遗失或丧失财产,这表明他们那些将感生饿鬼的恶业已在现世成熟了;相反,有些作恶者却似乎时来运转,例如得享高寿等等,但这是将前生修善留下的果,提前在现世中消耗殆尽的征兆。所以,他们将来只会堕入单纯领受痛苦之处。仲敦巴法王在后半生中,也示现身患痲疯病之相。所以,大家对这些情况不要有邪见,应对疾病等生起欢喜。忏悔能清净我们的罪业,瞋恚则能摧毁我们的善根,这二者有极大的利害关系。此外当知,忏悔应具足四种对治力。关于「依止力」的认定,有人认为是忏悔境,本派则以「皈依、发心」为依止力:正如在何处跌倒,就需在何处站起来;我们犯罪的对象不出佛和有情二种,所以也要依靠佛和有情来净罪,此即「皈依」与「发心」,这二种修法前面已经解释过了。
「破坏力」即追悔心,有了追悔心,防护心也会跟着出现。为了使追悔心具有力量,我们应当明白业果的道理。譬如有三个人都吃了有毒的食物,其中一个人死了,一个人病了,另一人虽然还没有出现症状,但一定会极其懊悔,并多方设法地使毒物排出体外,而且今后再也不想吃这样的东西了。同样的,我与一切有情过去都造集了如毒的罪业,他们有的已经死后投生在恶趣里了,有的则为三毒痼疾所缠,行将堕入恶趣。而我因为也造了罪业,结果将与他们一样,所以应该对此生起追悔和防护之心。作为「遮止罪恶力」的防护心应极为坚固才行,我们要认真地修,不要听了忏罪功德后,便不加注意,使防护罪恶的心松懈了。关于防护心的具体修法,对粗恶语等十分容易犯的罪业,如果说今后永不再犯,极有可能会成为妄语,可是又不能因此就不加以防护:因为缺乏防护心,将使四力不全。所以,能够完全戒除的罪,我们要下决心完全戒除。否则,就应当下决心在一年、一个月或一天中不犯。若能每天下决心断除,便有逐日能断的关要。像这样熟练之后,我们就能断除以前的恶习!这是我大宝上师所说的巧妙教授。
「遍行对治力」,也就是由追悔之门正作净罪的方法,主要有六种:(一)诵如来名号;二二诵陀罗尼咒:(三)诵经;(四)修习空性;(五)供养:(六)修造佛像。我们可以根据情况,选择一种来修。不仅如是,凡是为了净罪的目的而修的任何善业——包括念诵《六字大明咒》等,都是「遍行对治力」,而不一定要诵「发露、忏悔〕这样的文句。所以,对我们出家人来讲,在我们走向辩经院时,如果将所有承受寒冷炎热的苦行视为净罪目的话,那么这些也就会成为净罪的因,但同时也需要具足四力。
上述六种之中,依止名号之类比较容易修。另外,按照先德的规矩,在念诵《堕忏》的同时,自作顶礼。《堕忏》本身明文叙述了全部四力。宗喀巴大师的事业广如虚空,也是因为由《三蕴经》之门动作积福、净障等功德所致。《堕忏》与顶礼合修来作忏悔,是宗喀巴大师的宗风。洛札大成就者8也是以此法门来净障的,后来的所有智者成就师也都致力于此,大成就者洛桑南杰(善慧尊胜)亦称赞此法功效卓著。就像能滋生高额利息的巨债一旦被免除,负债者极感轻松一样:我们也应以轻松愉快的心情来修净罪之法。
那些想顶礼计数的人,应认真地思考「礼敬支—一中所说的内容,但在「礼敬支」中,身敬礼只需合掌便可,实际的顶礼计数应放在「忏悔支」中作比较好。具体方法是:首先念三遍「变多咒」,同时顶礼三次。
然后配合《堕忏》继续顶礼。虽然《堕忏》诸尊已观在资粮田中,但此处为了郑重其事,特观从上师9心间放出三十四束光明:上下各十,左右各七。光端上有三十四个大象抬举的宝座,均饰以珍珠。因为动物中大象的力气最大,所以观想由大象来抬座有净罪力大的缘起关要。三十五佛的身色、手帜多不相同10。为了便于观想,我们可将他们分为五组,每组七尊,每组的身色和手帜分别与五部佛的一部相对应11,即第一组七尊为「不动」,其余四组分别为「毗庐」、「宝生」、「无量光」和「不空成就」之相。第一组七尊中,有二尊例外:「释迦牟尼佛」仍为上师心间的那一尊;「龙自在王佛」颈部以上为白色,其余部分为蓝色,结「伏龙印」:双手握拳,二中指上竖相抵。这三十四尊佛应观在资粮田前面、略近自己之处。
《堕忏》念诵法中有三种不同的口授:第一种是从头念到尾计为一次:第二种是从大师「释迦牟尼佛」念到「须弥山王佛」算作一次,反复地念诵这些名号;第三种是依次念诵各如来名号多次,例如一座中诵二十五遍《堕忏》的话,即念诵各如来名号二十五次。这第三种教授比较容易观想,也较容易思惟各尊的功德。后二种念诵法中,在诵完如来名号之后,只需念一遍「如是等十方」作为结束即可。
念诵这些如来的名号有许多功德,大家可以去阅读一下《堕忏大疏》12等以求定解。如果在三十五佛名号之上,再加诵「如来七兄弟」13名号的话,据说在此末法时代较易满我们的愿。因为我们都希望能速得加持和功德,所以应当加诵「如来七兄弟」名号并作顶礼。在《堕忏》原文中,本来并没有这么多「如来」的称谓,但因为不作赞叹直呼其名是不合适的,所以按照宗喀巴大师的规炬,在所有佛名前,我们都应冠以「如来」的尊称。
然后我们可诵《总忏悔文》14等,再转入「我由贪瞋痴增上」等正文。此颂表明:造罪的因是三毒;途径是身、口、意三门:体性为不善。「别悔除」意为按照三律仪各自的作法来忏悔,此时我们应回忆平时所造的那些罪业,然后认真忏悔。
- 上一篇:造像超度堕胎婴儿后的巨大变化
- 下一篇:一次放生后的心得
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 念诵法要——金刚念诵与顶
- 念诵神咒险死还生
- 念诵行持《普贤行愿品》的
- 念诵观音菩萨名号的好处!
- 念阿弥陀佛极乐世界就真有
- 忽视民众只度权贵的佛教没
- 忿 恨 恼 害
- 怀孕一个月打胎造孽吗
- 怀胎六年神奇诞生目不识丁
- 怎么从地狱里逃出来?三大
- 怎么增加自身福气?
- 怎么戒掉手淫的习惯?
- 怎么样做一个居士
- 怎么相应自己的上师
- 怎么看是福旺还是福薄的相
- 怎么看福旺相还是福薄之人
- 怎样与“害虫儿”作沟通?
- 怎样修得大神通?
- 怎样修福报才能迅速增长经
- 怎样做一个合格的出家人
- 怎样做一个如法的居士?
- 怎样判摄一切佛法
- 怎样化解亲情之间的矛盾
- 怎样向有缘人介绍阿弥陀佛
- 怎样念佛容易成就(海山老和
- 怎样念佛容易成就
- 怎样念佛才容易成就
- 怎样成为一个活佛?
- 怎样才可以了生死出轮回
- 怎样才能如法的让财富源源
- 怎样才能成“佛”?如何才
- 怎样才能更好的修学《瑜伽
- 怎样把心量放开?
- 怎样把身体调成碱性?
- 怎样生活像神仙?且看古典
- 怎样用佛法的智慧来指导生
- 怎样看待念佛外的其他修行
- 怎样看待财富、追求财富
- 怎样补阳气
- 怎样通过体征判断临终亲友
- 念佛须善发心者,心为修持
- 引魂之花—彼岸花
- 念经很辛苦,但不念经人生
- 放生诵无量寿经,迅速治好
- 心里没鬼的人什么样?
- 念观世音菩萨圣号感应一则
- 念佛感应见闻记:腹疼难当
- 我从沉迷算命到认真学佛的
- 大安法师:净土法门修持中
- 心灵的营养
- 怎么给婴灵宝宝起名字
- 慧祥法师:《金刚经》讲解
- 弘一大师出家前给妻子留的
- 心里面的念头之所来之所去
- 悟澹法师:般若心经的人生
- 怎样转穷苦为积福
- 广钦老和尚:种种磨难和打
- 念经念佛还会有灾祸吗-
- 念佛感应见闻记:车身故障
- 大安法师:净土法门应以哪
- 形能守规则,心当然也守道
- 念佛驱蛇灵
- 快乐是什么
- 我从算命到学佛的神奇经历
- 恒传法师:在路边见到被人
- 慧祥法师:《金刚经》讲解
- 怀念梁左,感谢英达:“我
- 怎么读诵《心经》,才能从
- 念观音心咒有哪些好处
- 心灵自在的三步曲
- 放生说明
- 怎样面对爱情
- 大安法师:净土法门往生
- 弘一大师改过十训
- 心里骂父母,怨父母,功名
- 念佛驱鬼记
- 念佛成佛,坚信今生必定往
- 悟行法师:修学六和敬四众
- 庄严的寺庙
- 念经念佛还会有灾祸吗