成唯识论简介
成唯识论,又名《净唯识论》,简称《唯识论》,十卷,护法等造,唐玄奘于显庆四年(659)纂译,窥基笔受。这是一部解释《唯识三十论》(颂)而属于集注性质的书。传说玄奘留学印度时,曾广收十家注释(每家各10卷),并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本。回国后,原拟将十家注释全文分别译出,后采纳窥基建议,改以护法注本为主,糅译十家学说,由窥基笔受,集成一部。
《成唯识论》的结构,大体沿用了护法的释论。释文所牒的《三十论》颂文,也采用护法一系所依据的本子,个别地方和他家的本子在文句上有很大出入,象另有一颂说明唯识性,即是护法论本所独有。论的首尾有序颂和结颂,都是护法释论原有的。本文释《三十论》的大段区分,据说是依《华手经·求法品》,用相、性、位三分,这也是护法释论的原式。三分是:初释本论第一颂至第二十四颂,明唯识相;次释第二十五颂,明唯识性;后释第二十六颂至第三十颂,明唯识位。综合这三分解释,显示了《三十论》里的唯识义理明净极成,故名《成唯识论》。
《成唯识论》的主要内容:在第一大段释唯识的相里,先略标宗要,解释论第一颂的前三句,指出世间和自教中所说种种我、法的名目,都不是实有其性,而只是依据心识所变的相貌而假为施设。跟著广破印度外宗及自宗声闻乘所执着的实在的我、实在的法都不合理。其次正解识相,分能变识相和所变相二段。释能变的识先序说识有因位(种子)和果位(现行)的不同情况,再依颂区分能变识为三类,即异熟(第八阿赖耶识)、思量(第七末耶识)及了别境识(眼、耳等前六种识)。第一阿赖耶,以自相、因相、果相、相应、五爱、三性、恒转、伏断等八段,解释“阿赖耶、异熟、一切种”等十义,更引《大乘阿毗达摩经》等五种共、不共教典及持种、异熟、趣生、执受等等十种道理,来证成赖耶之存在(以上释第一颂末句至第四颂)。
次释末耶识,以出名、所依、所缘、体义、行相、染俱、相应、三性、界地、伏断等十门分别;更引《入楞伽经》及《解脱经》等教典及不共无明、意根、意名等六种道理,来证成末耶之存在(以上释第五颂至第七颂)。
次释眼、耳等前六种识,以差别、自性、行相、三性、相应、三受、所依、俱转、起灭等九门分别。附带说明八种识俱起之相,以及八种识自性不可定言是一是异之义(以上释第八颂至第十六颂)。
次释所变相,说明何以一切我相、法相,都离不开从三类能变识所变现的见分和相分,而非另有实体。即用唯识所因、世事乖宗、圣教相违等九番问答,释成一切法皆唯是识之义(以上释第十七颂)。
自下更广释诸识不待外缘即能自己生起之相,而用四缘、十因等解释本识(即赖耶)、转识(前七种识)的种子和现行互为缘起,即能生诸法种种分别;又用诸业和二取习气的异熟作用,解释有情生死相续(以上释第十八、十九颂);又用染净诸法自性不离识,解释佛虽说遍计、依他、圆成三种自性而仍一切唯识,还解释佛密意说一切法皆无自性之义(以上释第二十至二十四颂)。
次第二大段释唯识性。此段指出诸法实相由远离遍计所执的实我实法所显,于一切位常如其性,名为真如,亦即是所谓“唯识”的实性(此释第二十五颂)。后第三大段释唯识位。此段辨有能力悟入唯识相、唯识性的人,在悟入中经历的阶段,以及渐次悟入的方便。这依践证次第分为资粮、加行、通达、修习和究竟五位,前四位为行,后一位为果。最末详佛所证得菩提、涅槃妙果殊胜功德,附释身土能、所变的关系以及见、相分的异同,而用说明本论但言唯识的意义作结(以上释第二十六至三十颂)。
《成唯识论》的注解,最重要的是窥基所撰的《述记》二十卷,本论之笔受出之窥基,据本论沉玄明《后序》上说,基师曾“综其纲领,甄其品第”,可见他对于唯识正宗学说的理解,亲得师承,而都详于《述记》,其书遂为后世研究此学的圭臬。窥基还另撰《唯识枢要》四卷,《唯识别钞》十卷(现存一、五、九、十诸卷),《唯识料简》二卷,补充《述记》所未详。其后解释《述记》的有灵泰《疏钞》十八卷,智周《演秘》十四卷,道邕《义蕴》十卷,如理《义演》二十六卷,清素《义镜钞》六卷(此种已佚)等。
名称 | 译者 | 年代 | 卷数 |
《成唯识论述记》 | 窥基 | 唐朝 | 20卷 |
《成唯识论掌中枢要》 | 窥基 | 唐朝 | 4卷 |
《唯识别钞》 | 窥基 | 唐朝 | 10卷 |
《唯识科简》 | 窥基 | 唐朝 | 2卷 |
《成唯识论了义灯》 | 慧沼 | 唐朝 | 13卷 |
《成唯识论演秘》 | 智周 | 唐朝 | 14卷 |
《成唯识论疏》 | 圆测 | 唐朝 | 10卷 |
《成唯识论钞》 | 普光 | 唐朝 | 8卷 |
《成唯识论疏》 | 慧观 | 南朝 | 4卷 |
《成唯识论疏》 | 玄范 | 不详 | 10卷 |
《成唯识论未详决》 | 义寂 | 宋代 | 3卷 |
《唯识讲义》 | 欧阳竟无 | 近代 | 3卷 |
《成唯识论同学钞》 | 良算 | 日本 | 48卷 |
《成唯识论泉钞》 | 善念 | 日本 | 30卷 |
《成唯识论本文钞》 | 藏俊 | 日本 | 45卷 |
《成唯识论论疏集成编》 | 湛慧 | 日本 | 45卷 |
名称 | 作者 | 名称 | 作者 |
成唯识论释义 | 单培根 | 成唯识论举要 | 畅耀 |
成唯识论讲话 | 慈航法师 | 成唯识论概观 | 济群法师 |
更多成唯识论讲解 |
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 楞严经简介
- 普贤行愿品简介
- 文殊菩萨发愿经简介
- 成唯识论简介
- 妙法莲华经简介
- 大乘起信论简介
- 大势至菩萨圆通章简介
- 妙法莲华经
- 圆觉经简介
- 圣妙吉祥真实名经简介
- 地藏经简介
- 发起菩萨殊胜志乐经简介
- 占察善恶业报经简介
- 十善业道经简介
- 华严经简介
- 六度集经简介
- 僧伽吒经简介
- 八大人觉经简介
- 佛说盂兰盆经简介
- 佛说长寿灭罪经简介
- 佛遗教经简介
- 俱舍论简介
- 佛说父母恩难报经简介
- 佛本行经简介
- 佛说八大人觉经简介
- 佛说四十二章经简介
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人