念佛法门的殊胜，以及佛法的戒律是要求自己的，不是要求别人

念佛法门的殊胜，以及佛法的戒律是要求自己的，不是要求别人

念佛法门的殊胜，以及佛法的戒律是要求自己的，不是要求别人。这是极高明的做法。我们时刻刻存真诚心,要清净、要平等、要正觉、要慈悲，要常检点我们是不是这个心，这个心是佛心。在处世待人接物当中修行，守住这个原则。要放下、要看破、要自在要随缘、要念佛，能守住这个原则，就不会错了。真正守得住，我们自己一切交给佛菩萨，交给护法神。

从前章嘉大师教净空法师，学佛真正为弘法利生。自己的前途生活不要去考虑，护法神照看。请佛护念。一心一意照经典去做，做到就相应，做不到就不相应。三界轮回的起因是妄想执着，特别是我执，有我、我所(我所有的），这是六轮回的根本原因。

要想出三界，要破我执，要破我所，我所有的，只要有我所有的这个观念，三界就出不去。世间人放不下，怕自己衣食没有着落，怕生活有困难，这就是我执。有这个念头就不是学佛的，就不是佛法了。

世间所有的名闻利养、荣华富贵都要彻底从心里舍得干干净净，为佛法，为众生，与阿弥陀佛的本愿相应，往生有份。

慧能大师：“若真修道人，不见世间过”。他一心一意要了生死，出三界，世间什么都与他不相干了，不再放在心上。顺逆境通通随缘，一切随缘。我们念佛人以往生为第一，除往生之外，没有一桩事情值得放在心上的。真正慈悲的人遇到违规、破戒作恶的同参道友，不仅要容忍，而且要用智慧善与去感化，这是大慈大悲。

善导大师教导，一切从真实心中做，不可以做假。佛法跟世间法的差别就在真假，佛法是真实的，心是真实的，一切都是真实的。世间人的心是虚情假意的，所以一切都是虚妄的。万法唯心，万法唯识，学佛的人要运用真实心。

修行的人以随喜对治嫉妒，见某人做好事把念头一转随喜。随喜，别人有多大的成就，我的成就跟他一样大。随喜功德不可思议，我看到别人好处，能生欢喜心，能帮助他，能成就他，他的功德就是我的功德，所以要懂得随喜。

我不能做，他能做，我帮他做，我帮不上忙，我赞叹，我欢喜，我照顾他，这个功德是同等的。因为你自己心是清净的，法喜充满。

不见世间过，你心就清净。我们今天看到这个人不对，那个事不对，什么原因呢?你分别执着，真正往生的人，这个世间的人与事，与我都不相干，我急着要到极乐世界去了。你真正放的下，要不但听不见是非，心里都没有

那个念头。身体为什么会改变，心清净了，没有贪嗔痴，慈悲心发出来，那是健康的正因，他把三毒换成清静慈悲，当然健康了。

你起心动念，分别执着，这有求有得的心，横在你的前面，这就是大障碍。不仅障碍你证道、往生，而且障碍你功夫得力。这些是自己造成，还须要自己把它解除掉,任何人不能代你解除，佛萨也不能，是你自己造作的，

什么叫功夫成片，就是清净心。心里面已经没有夹杂了，没有妄念了，专注在一句佛上，专注在西方极乐世界依正庄严上，决定往生。

净土宗的方便，就是用意识心，专持这一句名号佛号。名号佛号功德不可思议，名号佛号确确实实真实的，用妄心意识心去持名号，持是真实的，这妄心就是真心。这是所有法门里的第一方便。集妄心，就是真心，这就是念佛法门的殊胜。

一切时，一切处都归到这一句名号佛号。念到功成片。事一心是照住，理一心是照见，暗合道妙明心见性。暗合道妙就是见性。用念佛方法得定的见性的人很多，用这个方法纵然不得定，不能见性，也能往生。这就是祖师说的，但得见阿弥陀何愁不开悟，开悟就是明心见性。

念佛是消烦恼，除妄想最好的法门，可是大家不会用，念佛的人，口念佛号，心里不断妄想，这不能成就。必须口念，心也要念。心口相应，功夫才能得力。得力了就把妄想烦恼伏住了。伏住就得定，智慧就开了，转烦恼为菩提，转生死为涅槃了。

纵然我们一生达不到这个境界，功夫只要得力。妄想烦恼能伏住就可以往生，叫带业往生，这就是念佛这个法门殊胜的所在。