忆念嗔恨​心的过失

忆念嗔恨​心的过失

按照《俱舍论》的观点，一个人若产生嗔恨心，他的意识不会有欢喜心(喜)，他的根识不会有快乐(乐)，也就是说，心态完全处于痛苦当中。包括他的面目也显得极为丑陋，整个人的情绪处于狂乱状态，经常对外境表现出不满。

作为大乘行人，面对怨敌或者逆境时，需要修忍辱。如何修持呢?

忆念嗔恨的过失

首先，应当忆念嗔恨心的过失。嗔恨心的过失非常大。

嗔为毒之根，嗔灭一切善，

杀嗔诸佛赞，杀嗔则无忧。

——《大智度论》偈颂

这句偈颂的意思是说，嗔恨如毒，是一切恶的根源，能摧灭一切善法，有谁能铲除自己的嗔恨心，则为诸佛所赞，他自己也会快乐安逸。

对一个大乘行人来讲，嗔恨是非常可怕的心态。如果被嗔恨心所转，就会导致“摧毁千劫之资”的下场。

一嗔能摧毁，千劫所积聚，

施供善逝等，一切诸福善。

——《入行论》偈颂

一刹那的嗔恨心，便能摧毁一千劫所积累的布施众生、供养佛陀等福德。

有些人嗔恨起来不是一刹那，而是好几天。他们心里的积怨，就如冬天的冰一样消不下去，就像毒蛇一样时时散发毒气。

因此，我们一定要修习对治方法，否则，一旦受到危害生起了嗔心，自相续的众多功德就会被摧毁。他人伤害你的时候，心里想：我不能生嗔恨心，嗔恨心的过失非常大，这样就能不计较了。这是一种方法。

从因果的角度修忍辱

其次，当对方加害你时，可以从因果的角度修忍辱。今生今世他来伤害你，说明你曾经伤害过他。比如，有人欺骗你，抢你的东西，抢你的位置，抢你应得的利益，你要提醒自己：自己是相信因果的人，善有善报，恶有恶报，这是不虚假的。之所以今生今世自己遭遇了这些，一定是前世伤害过他人，伤害过众生的缘故。从因果的角度修忍辱，这个力量更大。

反之，今天他怨恨你，伤害你，然后你怨恨他，再伤害他;他又怨恨你，伤害你，你又怨恨他，伤害他……这就是“冤冤相报何时了”，这叫轮回。

若是你想摆脱轮回，就不要再继续怨恨、伤害了。心平气和地承受，这是自己应该承受的，是应得的果报，心里没有丝毫怨恨，就更不用说要报复了，如此这个缘就了了。时时这样面对，这样做，这叫了缘了债。所有缘都了了，所有债都还了，就彻底了生死了，就可以解脱了。从因果的角度去思维，去修忍辱更殊胜。

转为道用修忍辱

在所有罪业中，没有比嗔恨更严重的了，而在一切苦行中，也没有比忍辱更难行持的了。寂天论师说：“罪业莫过嗔，难行莫胜忍。故应以众理，努力修忍辱。”

把对方当成是殊胜的对境来修忍辱，这样就能圆满忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜能圆满，其他波罗蜜也能圆满。他来伤害你，这是他给了你一个对境，若是你能心平气和，内心如如不动，你不就提高自己的境界和智慧了吗?这是把一切都当作修行的对境。

学佛修行就是在对境中学修，最后才可以解脱成佛。殊胜的对境，是学佛修行良好的机会，是提高自己、成就自己的助缘。坏事变成了好事，不清净的变成了清净，不圆满的变成了圆满，这叫转为道用。