我执与无念与无相

　　有人提出来了破我执,无住、无念的佛法术语,这些是挺高深的。涉及佛教的核心,讲下来可能大部分人会当场晕倒,因为太枯燥难懂了。本来想跟大家讲这部分的核心佛法。甚至把整体佛教的结构理的很清,什么是佛法的,什么不是佛法的,佛教特色到底在哪里。这部分我是针对有哲学基础的人而讲的。

　　整个佛法说来说去,就在破除我执。我们的所有行为模式都是以我执为基础、为出发点、为据点的。人的自我的存在感特别强。但是通过我们的理性分析,其实它是虚幻的,它是我们一种错误的理解和扭曲。

　　谈到无住、无念、无相,这些东西都要放到内证里面去体验,而不只是理清一个概念。

　　什么叫无念?《坛经》里讲无念、无住、无相,很多人讲,是没有妄念、一念不生、什么都没有,其实不对。无念是通过禅修观察你的心念,你的心念其实是没有本质生出来的,妄念是无根的,这叫无念。不是说完全没有妄念,没有妄念一般人是做不到的。那可不可以做到无妄想?深定的人,如修无想定、灭尽定的人,有可能暂时可以做到,但也不是真的灭尽了,只是深细体察不到而已。无念是妄念无根,否定了有本质生出来,而不望文生义那样没有妄想,其实与妄想不矛盾。

　　什么叫无相?无相就是所有认识的相都是不可得、割裂不开的。相包含了内存的意象与外在的形相。我们分别的都是局部相,都是把相割裂成一块一块。