什么是无诤?如何用无诤来勘验自心?
师父开示的“以果地觉为因地心”对我的触动特别大,要是始终这样观照,是不是和真心就更靠近一些?
果地觉就是真心,佛心怎么不真呢?哈哈。
南无阿弥陀佛。
我们学佛原本就是为了用真心,所以识达真心,彻还本源,究竟安乐,这是真实不虚的,教法就是这么安立的。但得诸乐——真实言,无有众苦——真实言,乐在什么呢?法带来的一种如梦如幻的观察、善巧与运用。
无有众苦,什么叫苦呢?世间执着的苦、迷失的苦、负累的苦、对待的苦、割裂的苦。离苦得乐真是诚实言,教法是诚实言,会给你带来实质的内涵与推动,那你来验证这个。
为什么我说“与十方有情同验阿弥陀佛自受用”,亲证,我们来证实证实这个东西是不是真实的。
“无诤”,就是希望大家能在无诤上有一个认知,我说你就用无诤来勘验自心吧,讲如实知自心,让我们来勘验自己与佛心别与无别,别在什么地方,无别在什么地方,别与无别的根源是什么,来解决这个东西。根源无别,别与无别只是妙用问题。用之差异,根源无异。抉择这个了,就能如实知自心,就能如实下来,把心踏下来了。
那我们就谈到用心了,你这个心不踏实,认识不究竟、不彻底,你谈不上用心,用心无由,我们的心念飘飘荡荡的,随着因缘、随着东风西风东游西荡的。此时你的心踏地了,厚重了,充盈了。风来了只是在你内心激荡,而不是在外面激荡,你可以主动的来运用东西风了,让生命活泼起来了,但你知道这是由心生。
心生万法生,人心得自在。要不然我们心太被动了。
所以我们要回到内心法界的庄严,在展示内心法界的庄严的这个过程中你就知道佛的依正二报、自他二种受用的真实是圆满的,是如实的。
净土教法是十分感人的,因为阿弥陀佛五劫的思维,观察了那么多佛陀世尊度生的方便,他做了一个纯粹的提纯,并不是说其他佛度生没有方便,不是的。他就用一个特定的方式,说光照十方,摄取一切,这是用心。
原标题:随缘开示 | 用无诤来勘验自心
文章转自微信公众号:菩提眼
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