戒定慧与信愿行有什么区别?
问:戒定慧与信愿行有什么区别?
钟茂森答:戒定慧叫「三学」,它通一切法门,佛讲的八万四千法门,门门都能够让你成佛道;但是信愿行主要是在净土宗里头讲的。信,净土宗里面讲要信阿弥陀佛,阿弥陀佛发四十八大愿拯救法界众生,接引他们往生净土,我们要信这个。同时,不仅要信事,也要信理,理是什么?这一切国土、一切众生都是我自心所现的,没有离开我这个心,这个心是我们常住真心。常住真心它有作用,这个作用就是能现。真心你找不到,它无形无相,甚至超越我们的思惟想像,可是我们通过作用能够领会,确实每位众生都有真心。为什么?因为每个众生都有见闻觉知的功能,这个功能就是真心的本能。不仅是有情生命有这个功能,无情生命也有。日本江本胜博士的水实验,证明水也有见闻觉知,它接受到不同的信息,它就能有不同的反应,好像它也能见、也能闻、也能觉、也能知。这些功能我们讲「法尔如是」,本来就是这个样子,没有什么原因,就是真心本来是这样的。
这个心,我们讲妄心、真心,实际上真心、妄心也是一个心,我们迷了之后就称为妄心,觉了以后就回归到真心。所以当我们迷了,起恶念了,真心它也能作用,它的作用是什么?能变,变成妄心,变出什么东西来?变出恶道,恶的境界。三恶道是贪瞋痴变现的;我们的念头是五戒十善,跟这个相应,变现出来的就是三善道;我们的心是念佛,一句佛号一句佛号不停的念,净念相继,没有妄想夹杂,这心就能现净土,我们对这个要深信不疑。所以宇宙当中万事万物,净土也好,秽土出好,无非都是我自心的作用而已。我在这当中要愿求极乐,要厌离娑婆。厌离娑婆是厌离自心中的秽土,欣求极乐是欣求自心中的净土,同是自心所具有的,但是我们选择自心中的净土,发愿求生西方极乐世界。
你真愿就得真干。干是什么?行,念阿弥陀佛,这是正行。行里面有正行、有助行,正行就是念佛,净念相继,觉明妙行菩萨所说的不怀疑、不夹杂、不间断,一句佛号念到底,这叫正行;助行是什么?断恶修善,我们现前就听老法师讲的,用三个根做为标准来检点自己的心行,断恶修善。果然能这样做,你信愿行具足,必定可生极乐世界。这个法门也有戒定慧,戒,我们说的助行都是戒,断恶修善这是修戒,念佛也是修戒定慧。实际上念阿弥陀佛是戒定慧圆修,你看,一句佛号,没有恶念,戒圆满了;心就定在佛号上面,净念相继,定圆满了;不假方便,自得心开,念佛念到最后也能明心见性,也能够开智慧,都是因戒生定,因定开慧。所以戒定慧通一切法门,净土法门也不例外,我们要懂得这些概念,就知道该怎么修行。
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