这两样东西是出家人的“身份证”,有它们才算正宗出家人
转载自作者:依他起
出家之人,在受戒结束后,由传戒寺院发给受戒者戒牒。戒牒是出家受戒者的证明书,只起证明出家人身份的作用,不可与度牒混为一谈。
戒牒实际上常常充当僧人云游四方的“护照”,每逢遇到关津隘口,僧人都可凭戒牒交验通行。如果僧人到其他寺院挂单安单,只要把戒牒交给寺内知客査验后,就可在该寺任意去留。而无戒牒的僧人,最多留—宿两餐,第二天就会被打发上路。
出家人的背影与戒牒相应,僧尼出家受戒,还有所谓度牒。度牒是玫府部门对于依法批准出家的僧尼所发给的僧籍证明。在发放程序上,度牒是僧尼出家之前向攻府部门申请领取或买取,而戒牒却是僧尼出家之后由寺院发给,不准买卖。
戒牒与度牒有相同之处,其作用和来源都与寺院登记僧尼的名籍有关。现在日本仍旧保存有最澄入唐时得到的一轴度牒。上面详细登录僧尼的本籍、俗名、年龄、所隶属的寺院、师名以及官署有关人员的签名。戒牒除了僧尼的俗名、原籍、年龄、师名、所属寺院名外,还要注明所受戒名,有的还有三师七证的签字。
敦煌莫高窟的五代女尼度牒度牒产生的原因,是封建期廷想通过度牒来控制出家的人数,因为如果僧尼的人数过多,必然要影响国家的财政收入。
僧尼有了度牒,能享受许多特权,如免除地税徭役等,因而趋之若鹜。度牒必须交钱,朝廷也有了一笔收入。富豪人家常常先买好空白度牒备用,如《水浒传》中赵员外劝鲁达往五台山文殊寺出家,用的就是以前买下的度牒。
历史上又有私下买卖死和尚的度牒给活人冒用的情况,如《水浒传》中武松的度牒就是冒用的。朝廷一到财政紧张,要钱花,往往就想到大卖度牒。
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