达真堪布：有了这种心，就会使你的福德和智慧达到最圆满的境界

达真堪布：有了这种心，就会使你的福德和智慧达到最圆满的境界

再如我们要断分别念，也要通过很多方法。有时候需要控制，有时候需要放松，都有专门的修法。比如到没有人的地方，心里想什么就说什么，大声地说，一个分别念也不放过，分别念就释放出来了，然后观察这些念头，这也是一种观察心、观察念头的方法。如果总去控制，最后可能会发疯或出现其他的问题。有时候分别念也需要控制，不让念头生起来，有时候又需要自然释放……有很多方法，通过这些方法，最后才可以断除分别念，降伏这颗心，否则不可能。

我们的心就像脱缰的野马，想随意地降伏它是不可能的。你要先把它逮住，然后再降伏它，这也需要很多方法的。真正将它降伏后，让它跑它也不会跑。同样，分别念让它生也生不起来，就是这样练的。

利他心也是如此，说起来容易做起来难。有时我们对穷人能发点慈悲心，但对富人就发不出来，不仅发不出来还嫉妒他们;或者对明星等这些“贵人”喜欢得不得了，但是对贫贱之人就发不出来慈悲心，甚至还恨他们。大乘佛法是平等的，佛法里讲的利他心，没有贫富贵贱之分。畜生、地狱众生、饿鬼众生、天界众生等六道轮回里所有的众生，都是我们发菩提心的对境，都要对他们发慈悲心、利他心。这是大乘佛法里讲的利他心，是非常伟大的，也是非常难的。这个心也叫菩提心。

其实，真正的菩提心就是佛果，就是彼岸。这种心是到达彼岸、获得佛果唯一的因。它不是菩提，但是也可以叫菩提，因为它是菩提的因，通过它可以到达菩提果，所以叫菩提心。这是把果的名字取给因。真正的菩提果才是“菩提”，意指彼岸、佛果。

这种无分别的利他心(有利他心肯定就有利他的行为)，是获得佛果的因，所以称“菩提心”，这是很伟大的。

有这种利他心才可以解脱，可以成佛。什么是解脱?就是永远地摆脱烦恼痛苦;什么是成佛?就是福德和智慧圆满。如果有这种利他心，就会使你的福德和智慧达到最圆满的境界，这是多好的窍诀啊，但是一般人都做不到。

——摘自《二规教言论》讲记17