达真堪布:放松下来圆融一切
达真堪布:放松下来圆融一切
圆融与容纳能否令自己造业,那要看发心与动机。如果你是为了自己而去容纳与圆融的,那就是造恶业;如果是为了众生,为了他人,没有我执我爱、自私自利,那就是行善。
很多修行人为了自己持戒而伤害与自己最有缘分的众生,让他们起烦恼造业。这样持戒不但没有功德,反而还有罪过。对自己的修行是一种障碍,对他人也是一种障碍。所以任何时候都不能自私自利,一定要考虑到他人,不能伤害他人。
有时候受一种戒,却犯了另一种戒。比如,受了别解脱戒,却犯了饶益众生、恒顺众生的菩萨戒。只要你会调整心,就不会犯戒。如果犯戒了,忏悔就可以了。修持大乘佛法完全看发心,没有自私自利的心,真心地善待一切众生,为了众生怎么做都行。用一颗真诚心、慈悲心来感化周围的人、感化一切众生,他人自然而然就会改变。倘若自己都无法改变,还能改变别人吗?
学佛修行就是要圆融、容纳、恒顺众生,那样众人肯定会理解你、尊重你,不可能排斥你,看不起你。我们的本师释迦牟尼佛,众生都崇拜他,尊重他,因为他做得好,会恒顺众生。有智慧、有方便的人,怎么做都行、都好;没有智慧、没有方便的人,怎么做都不行、都不好。在知道应该怎样做的前提下调整好心态,只要没有自私自利心,完全是为恒顺众生,不会有任何的罪过,不会犯戒。
佛法是圆融,佛法是容纳,佛法是恒顺众生的。有佛法才能圆融,才能容纳,才能恒顺众生。不管站在世俗的角度,还是站在佛法的角度,只要你有圆融不了,容纳不了,恒顺不了的,就会有烦恼,有烦恼就会有痛苦。
学佛修行是一种解脱,受戒持戒是一种放松。如果学佛修行、受戒持戒变成了一种痛苦,那就不是真正的学佛修行,不是真正的受戒持戒。只有受戒持戒,自己的身口意才能完全放松下来。佛没有让我们控制自己,更不会让我们受苦受累。
圆融与容纳能否令自己造业,那要看发心与动机。如果你是为了自己而去容纳与圆融的,那就是造恶业;如果是为了众生,为了他人,没有我执我爱、自私自利,那就是行善。
很多修行人为了自己持戒而伤害与自己最有缘分的众生,让他们起烦恼造业。这样持戒不但没有功德,反而还有罪过。对自己的修行是一种障碍,对他人也是一种障碍。所以任何时候都不能自私自利,一定要考虑到他人,不能伤害他人。
有时候受一种戒,却犯了另一种戒。比如,受了别解脱戒,却犯了饶益众生、恒顺众生的菩萨戒。只要你会调整心,就不会犯戒。如果犯戒了,忏悔就可以了。修持大乘佛法完全看发心,没有自私自利的心,真心地善待一切众生,为了众生怎么做都行。用一颗真诚心、慈悲心来感化周围的人、感化一切众生,他人自然而然就会改变。倘若自己都无法改变,还能改变别人吗?
学佛修行就是要圆融、容纳、恒顺众生,那样众人肯定会理解你、尊重你,不可能排斥你,看不起你。我们的本师释迦牟尼佛,众生都崇拜他,尊重他,因为他做得好,会恒顺众生。有智慧、有方便的人,怎么做都行、都好;没有智慧、没有方便的人,怎么做都不行、都不好。在知道应该怎样做的前提下调整好心态,只要没有自私自利心,完全是为恒顺众生,不会有任何的罪过,不会犯戒。
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