藕益大师：于患难中修行

佛祖圣贤，未有不以逆境为大炉鞲者(注1)。佛四圣谛，苦谛居初；又称八苦(注2)为八师。

美玉不琢不成器，顽金不煅不致精。钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦？欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横疾如获至宝，方名素患难行乎患难，方可于秽土植净业因，方如莲出淤泥，超登不退。

倘无事则驾言念佛求生净土，一遇不如意，辄悔愠咨嗟，吾恐三昧不成，生西未保。须于此十大碍行，一一自验，果于病时、难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不尤不怨，庶莲萼日滋，称三昧宝王矣。

——蕅益大师《灵峰宗论》

注 释

1〔鞲(gōu)〕火炉风箱用的皮囊。

2〔八苦〕为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，佛以此八苦而修道。

译 文

十方诸佛、诸宗祖师以及古圣先贤，没有不以逆境作为锻炼的洪炉的。佛所宣说的四圣谛，苦谛放在首位；又称八苦为八师。修行人如果稍存喜好顺境、厌恶逆境之情，其结局终将与夏天的野草一同腐烂而已，如何能像松柏那样亭亭傲立于风霜冰雪之间呢！

美玉不经雕琢不能成器，顽金不经锻冶不能达到精纯。钟不击就不会鸣响，刀不磨就不会锋利。岂有天生的弥勒、自然成佛的释迦？

如果志愿成就圣贤佛祖的德业，必须遭受恶毒谩骂如饮甘露，遭遇横暴困厄如获至宝，这才能称之为身处患难而即于患难中修行，这样才能在此娑婆秽土种植往生西方的正因，方可如莲华出于淤泥，超登净土，入不退转位。

倘若在平日无事时就高谈阔论念佛求生净土，一遇到不如意事，当即就后悔、恼怒、怨恨，我恐怕其人念佛三昧不能成就，往生西方也没有保证。

净业行人应当对此十大碍行（如前文《妙叶大师：十种逆境为道场》所详述）一一加以验证，果然在病患时、厄难时，乃至遭受贬抑冤屈时，唯增上念佛求生净土的道心，生起诸法苦、空的慧观，不怨天，不尤人，这样，净土莲蕊日见滋荣，可称深得宝王念佛三昧了。

来源 |《灵峰宗论》