蕅益大师：一念欲心，是铁床铜柱因

蕅益大师：一念欲心，是铁床铜柱因

人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也;人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。盖种种受生，肇端淫欲;种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美;与极秽处，谬为洁净。随处苟合，何异畜生?非道染触，过于鸡犬!此在稍有良心者，便应痛绝，奈何聪明学识之士，甘此丧心无耻耶!

一念欲心，是铁床铜柱因;一念爱心，是积寒坚冰因。况具行非法，灭理乱常，尘沙劫数，不足尽其辜，千万亿言，不足数其恶。须发大惭惧、大誓愿：

宁火炙刀剜，终不与一切男女欲心相触;

宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交遘。

设忘正念，更犯前非，必遭毒害横灾，生身陷入地狱。以兹猛决，善自要心，时时忏除往业，切切悔过自新，庶白法可修。而又勤观经论格言，以策废忘;精修对治观行，以除毒本。不然，纵有多智禅定现前，必落魔道，永无出期。矧世智辩聪，曾非大器，随业直坠，百劫千生，受诸烧煮，尚不成魔，安能成佛?尚失人身，安能往生?请于静时，仔细思之，于对境努力防之;不然，诸佛无下手处，善友其奈尔何哉!

《灵峰宗论》卷第二

一切诸法，本自不有，不过自心所现。众生迷惑，妄起计着，究其大病

，秪因迷己为物，又复于中认物为己。所谓妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，此即无始生死根本也。

迩来稍解佛法者，纵知四大非身，全不知缘影非心。不思缘影便是一物，何能灵妙常知哉。然正认缘影时，缘影元非心，而妄认缘影者，元未尝不灵妙常知，离诸戏论也。但觑破一切所知境界，无论真妄有无，皆自心相分。而能知之体，究竟了不可得。

如眼决不自见其眼，亦决非无眼。心不知心，亦复如是。由眼故见一切物，由心故有一切法。一切法皆不是心，而离心无一法如微尘许可得。但恁么体达去，无有一法是心，更无一法非心，久久纯熟，便到心法一如境界，亦无能到所到。思之思之。