菩萨布施，为什么不能有这六境方面的执著？

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。”

经文意思是佛又说：须菩提，菩萨于一切法都应该无执，然后修布施度。即不应执著形色布施，亦不应执著声音、嗅觉、舌味、触觉、法相而行布施。

作为菩萨，无论他的见修行果，皆不应有所住，不应有任何执著，内心不能系于任何一个实有法上。以六般若波罗蜜的布施为例，菩萨修持布施波罗蜜，安住法界本性修实相布施的时候，对外境是不会有任何的执著，对于所布施物品的颜色、形状、大小都不分别。

凡夫俗子对物质有很深的执念，但是在修习布施度的时候，用理智去做决定的时候，所谓的形色不过是因缘聚合的假立显现法，安住诸法本来大空性中无任何色相存在。

对于眼睛看到的色法不起执著；对耳朵听到的声响也不应执为实有；例如先听到乞丐求乞之声，心中想：他要钱，我要不要给他一点儿......如果种种由根识所生种种分别，以理观察也不存在。

鼻识所取外境不论好坏皆称为香，对于妙香或臭味的分别皆不应有；同样舌头所尝到的味道，好不好亦不分别；对身体接触所生的种种凹凸、轻重、光滑与粗糙等分别亦不存在；布施有无功德、功德大小、回报等法执，实相中也无有存在。

总而言之，凡是所布施之物，不应有色、声、香、味、触、法六境方面的任何执著，若有实执则非实相布施。

藏地安居时常念诵的《弥勒菩萨愿文》中云：“不住一切法，无吝而行施。

《入中论》中亦云：“施者受者施物空，施名出世波罗蜜。”施者是空，受者也是空，所布施的财物也是无生大空性，才是真正称为出世间的波罗蜜多。

依照须菩提所提问如何住、如何修、如何调伏而答：应安住三轮体空之中，依六度万行而修，最后自己的心应如是调伏。

此仅从布施一度而言，实际上持戒、忍辱、精进、禅定、智慧各度皆应如是行持。