菩提本无树与身是菩提树的孰是孰非
北宗神秀大师讲的是:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
南宗慧能大师继而讲:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
这两段话必须要对比起来才行,否则若没有神秀那段,慧能也不会有回复,这就是古代的论坛,你不说我不答,你说了我才答,所以要搞懂这两段话的意思,不可以只看慧能的那四句话。首先神秀大师的第一句,身是菩提树,这个身体是办道的场所,是产生菩提觉悟的地方,心如明镜台,我们这个心像明镜一样,在照耀外面的世界,也映射出外面世界的影子,时时勤拂拭,经常要洗心革面的去忏悔,去洗刷自己的真心,勿使惹尘埃,不要让真心蒙上一层污垢,而看不到内外的光明。这神秀大师的禅偈写的很好啊,所以在慧能大师未回答之前,大家都认为神秀写的太好,可以继承五祖的衣钵。从本质上看神秀大师的偈语写的没错,这就是佛经里也这样教导我们的,可是慧能大师更高妙之处就在于他的智慧超出了佛经,超出了一些师,超出了身心内外。
慧能大师回复的第一句,菩提本无树,这个菩提是觉悟的意思,跟你的身体没有关系,所以没有你那个身是菩提树,这是一句句的破斥,所以要联系在一起看。第二句,明镜亦非台,你的这个真心是像明镜一样,但是他不在你身体这个狭小的空间中,更不在那个狭小空间的所谓台子上,明镜是光耀大千的,哪里有台子可以放置?他也不是肉团心那个,所以不在身心之中。本来无一物,这句是说身心等同宇宙,这个境界中身心都融于一体,没有任何痕迹,分不出来了,本来就是这样,一点痕迹也没有。何处惹尘埃,既然没有一点痕迹,更不会有一点尘埃
可惹,尘埃需要依附一个东西才能落下,你没有一丝东西仍让尘埃落下,这是纯粹的禅悟境界。六祖大师的境界一下子显现出来,的确比神秀要高明很多,神秀是个中规中矩的老师,按部就班教授,严格按照教科书交给学生,他本身没有错啊,但是对于根基高的学生,这样按部就班就会抹杀他们的才华智慧,于是也需要慧能大师的禅机,让人在几句话间醍醐灌顶,顿开茅塞。
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