莫用“妄想”治“妄想”

　有一个猎人在山中抓到一只小鹰，带回家里抚养。这个猎人就把小鹰跟一群鸡养在一起。鹰它的身体结构特别强壮，但它从小就跟鸡在一起，眼睛看到是鸡的相状，耳朵听到是鸡的声音，所以久了之后，它就认为自己就是一只鸡，比较大的鸡而已；整天就跟它们在一起吃饭、睡觉、活动。

　　长大以后，这个猎人就想训练它飞翔，但是这只鹰怎么样都没办法飞起来，因为它认为它就是一只鸡，它从没见过别的鸡飞起来过。

　　我们的自我意识就是这样──我一定要跟着妄想走，我没有跟着妄想走，我活不下去的。

　　经过几次的努力以后，这只老鹰就是飞不起来，这个猎人很失望，就把这只鹰带到一个悬崖的高处，想把它放生。就那么一抛。

　　当这只鹰快要接触到地面的时候，它的潜能发挥，瞬间展开翅膀，然后…奋而飞起，一下飞到高空中去，原来它的翅膀并没有消失掉。

身为一只鹰，它飞翔的能力，虽然几年当中都没有用，但是它的功能，一点都没有缺少，只是它以前忽略它的能力如此而已。

　　我们身为一个生死凡夫亦复如是，我们一天到晚跟着妄想走，我们变成怎么样？自甘堕落了！虽然我们习惯于跟着妄想走，但事实上，我们的真如本性，并没有离开我们，只要我们回光返照，它随时存在，随时跟我们同在。

　　所以说：《楞严经》整个思考，就是让你回光返照，正念真如；先把心站在真如的角度，再来面对一切的断恶、修善、度众生。　　从本经的角度，你不能站在妄想的角度来对治妄想，不可以这样！我讲实在话，你站在妄想的角度，你不是它的对手，你要真的跟妄想拼的话，无始劫来，不管白天、晚上，你老是打它妄想，它的假名、假相、假用，那个潜在的功能、阿赖耶识的种子─习气如暴流！你不是它的对手的。

　　我们凭什么成佛？我们凭什么保持临终正念？凭的就是：不随妄转，这四个字。凭的就是：何期自性本自清净，本来没有妄想啊！你对这个道理要承当下来，你修行就有力量了，你才能够不断的突破──我们过去生养成的那种自我意识的思考模式，你就会进步很快。