能够舍身为人,就是“菩萨行”!
【以不可数计之身命布施。】
比前面那个“七宝布施”殊胜太多了。“七宝”是身外之物,容易舍;这是“身命”、内财,这个难舍。难舍能舍,不是舍一次。
【历时长极。】
发这个心不容易,我们这个身体一世只有一个身体,只能布施一次。无量百千万劫,诸位想想,生生世世舍身去布施,这很不容易!这样的心真的是难发;菩萨能发。
菩萨为什么能发?因为菩萨知道“无实无虚”,他就容易了。众生为什么难发?因为他“落实”、他坐“实”了,他认为这个身体是实在的,所以要叫他舍这个身、舍这个命,那难到极处了。什么都肯舍,这个命他不能舍,他不晓得无实无虚。懂得无实无虚,舍身就轻而易举;所以往生会自在,随时可以走。就是因为什么?你能够放下了。
你现在念佛为什么不能往生?舍不得这个身,还不想离开它,不晓得这个身是累赘。什么时候你能够舍身,那什么时候就能够往生了。“布施重极”。
【时间长极、布施重极、行愿坚极(坚固到极点),此菩萨之行门。】
这是“菩萨行”,我们要学菩萨就得学这个。身命尚且能舍,还有什么不能舍的?!佛这样教我们。
中国儒家虽然没有这样究竟,它也教给我们舍身,世间善人并不把身体享受看得很重。儒家《曲礼》有一句“安安而能迁”,这是儒家教给我们的。两个“安”:第一个是“心安”,第二个是“身安”。你看,身、心都安乐,那多快乐、多自在!国家、社会、大众有需要你的时候,你能够把“身心安稳”放弃,为国家、为社会服务,跟这个意思一样,能舍。所谓是舍己为人,儒家这两个“安”,说得相当的具体。
有些人自己生活很舒适,他不肯舍弃、不肯放弃自己安乐的生活去奔波、去受些辛苦。儒跟佛都是为一切众生,不为自己,所以这是“大教”,我们中国人称为“圣教”,圣贤人的教诲。
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