清净心中一法不立
我们听经,不是昏沉就是掉举,这种现象自古以来就很普遍。
所以,祖师大德教导我们用三十七道品里面七觉支来对治,遇到什么状况知道用什么方法。实际上,这种现象是怎么发生的?你要把它的根找到,这个根本还是愚痴,贪瞋痴里面的痴。现在你也明白这个方法了,那个痴要不拔除,还是不会产生效果。什么原因?我想得一心,我想开悟,这都是愚痴。一定要知道,清净心中一法不立,我有没有这个愿求?有,但是这个愿求不能放在心上,放在心上就是障碍。求往生可以,为什么?那是事,能求得到。求开悟求不到,求三昧求不到,求般涅槃求不到,为什么?它什么都没有,你要有个求的心,这心就变成夹杂,就变成妄想。心有妄想、有夹杂,不会得定,也不会开悟。
要用什么方法?《金刚经》说的无住生心,一定能得到。生心无住,我生起求三昧、求开悟的心,不放在心上。不放在心上就是无住,放在心上就是有住。极乐世界有,所以可以放在心上,大般涅槃没有。
三昧有,也有没有,浅的三昧,没有见性的三昧有,世间四禅八定,世间的三昧有,你能求得到;出世间的三昧,没有见性,声闻、缘觉、三乘菩萨能求到;法身菩萨的三昧求不到,为什么?法身没有相,你要把法身三昧放在心上,坏了,不求它自然得到,这就是正确的。
开悟,开悟是自性本具的般若现前,自性本具有没有般若?有,而且非常圆满,它没有相,痕迹都没有。没有相就不能把它放在心上,功夫纯极了,用心纯一,自然现前,三昧现前,智慧现前。理与事都要分清楚。
我们念阿弥陀佛求生极乐世界这是有,所以男女老少、贤愚不肖人人有分。可以把阿弥陀佛放在心上,可以把佛号放在心上,只许这一样,不能有第二样。这叫一门深入长时薰修。
把这个东西放在心上,深入是有限度的;不放在心上,那个境界是没有止境的。为什么?不放在心上跟自性相应,自性没有边际,自性没有底限,其大无外,其小无内。所以不可以放在心上。
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