第六章 阿难达与同修比库

　　第六章 阿难达与同修比库

　　在所有的比库当中，沙利子尊者是阿难达最亲密的朋友。阿难达和他的异母兄弟阿奴卢塔的关系，似乎反而没有那么亲密，因为后者喜欢独居而阿难达则喜欢人群。沙利子是和佛陀最相像的一位弟子，阿难达可以用和佛陀说话的相同方式，和沙利子交谈。

　　与沙利子的友谊

　　值得我们注意的是，在所有的比库当中，只有沙利子与阿难达两人得到佛陀亲授的尊号：沙利子被称为「佛法大将」（dhammasenapati）,而阿难达则被称为「佛法司库」(dhammabhandagarika)。在此我们可以看到他们互补的角色。沙利子，犹如狮子，是主动出击的老师，而阿难达则比较像保护者与库藏官。在某些方面，阿难达的方法更像马哈摩嘎喇那的，马哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)的个性也是像慈母般与守成的。

　　阿难达与沙利子经常如团队般一起工作。他们曾两度拜访生病的在家施主给孤独长者（MN143 ;SN 55:26），并处理高赏比地区比库们的争执（AN 4:241）。他们彼此也有许多佛法上的讨论，彼此的友谊如此密切，因此当沙利子般涅槃时，阿难达所有的禅定训练都派不是用场，感觉就如堕入深渊一般：

　　四方八面皆暗淡，

　　教法于我渐模糊；

　　吾之圣友确已逝，

　　一切皆没入黑暗。（Thag.1034）

　　因为噩耗的冲击，他的身体感觉像虚脱了 ，甚至佛法的支持在那一刻也似乎弃他而去。于是佛陀便安慰他，思维沙利子是否从他身上取走了他的戒、定、慧、解脱与解脱知见。阿难达不得不承认，这些最重要的事都不曾改变，又说沙利子曾是他和其他人非常有益的伙伴与朋友。

　　再次，佛陀以过去一直教导的——凡有生必有灭，来提醒阿难达，而将这对话导引到更高的层次。对其他弟子来说，沙利子之死就如大树失去主干一样，但这应该只是被当作「以自己为岛屿，以自己为皈依处，不要寻求外在的皈依」的另一个理由才是（SN 47:13）。

　　劝导汪积撒比库放下爱欲

　　阿难达和其他弟子们的许多讨论都有记载下来。但这里只能提到一些。

　　有一天，汪积撒（Vangisa，古译：婆耆沙、鹏耆舍）尊者陪阿难达去王宫，教导后宫女人佛法。汪积撒个性上似乎有强烈的爱欲倾向，当他看见宫中严饰的美女时，心中便充满爱欲。突然觉得持之以久的比库独身生活，就如铅块一样压得他喘不过气来，还俗与纵欲的想法如排山倒海般袭来。

　　当他们私下交谈时，汪积撒向阿难达解释自己的困境，并请求他协助与引导。由于汪积撒是僧团中诗文第一者，他以阿难达的族名苟答马(Gotama)称呼他，并以偈说：

　　我被爱欲所燃烧，

　　吾心全被火吞没。

　　教我如何熄灭它，

　　出于慈悲苟答马(Gotama)。

　　于是阿难达也以偈回答：

　　此是缘于颠倒想，

　　汝心才被火吞没，

　　转移美丽之净相，

　　爱欲所繋之面向。

　　观五蕴身如陌路，

　　视彼为苦而非我。

　　熄灭强大欲之火；

　　切莫一再引燃它。

　　当修无相之禅观，

　　抛弃我慢之习气，

　　于是藉由破我慢，

　　汝将重获安稳心。（SN 8:4;Thag.1223-1226）

　　阿难达向汪积撒指出，他因为执着女性魅力的表相，所以才会不断为爱欲添补燃料。迷恋美色会导致失落感，心表现出厌倦，而厌弃出家生活。

　　因此，汪积撒必须冷静地思维那些看似美丽与可爱的事物，他必须以禅观的解剖刀切开身体，进入迷人的表相底下，看看隐藏于其中的不净与痛苦。以这个方式，欲望便会消退，他就能从世俗欲乐的诱惑中，坚定不屈地站起来。

　　帮助闡那比库证得入流果

　　闡那（Channa）比库因对佛法有疑惑而苦恼。佛陀在世时，他就已经很顽固、任性而难以调伏，世尊般涅槃后，他更是充满焦虑感。

　　虽然他谦虚地从其他比库寻求指导，但仍不满意自己的进步。他能了解五蕴无常，但当思维无我时，就会停滞不前，因为害怕涅槃会毁了这个宝贵的自我，因此他来听取阿难达的建议。

　　阿难达先对闡那已能放松固执，认真地想了解佛法，表示他的喜悦。闡那很高兴，并专心聆听阿难达解释佛陀对咖吒那氏（Kaccanagotta）比库的开示（SN 12:15），开示主题是超越有边与无边。

　　听完阿难达的解释之后，闡那便达到入流的道与果。因此，他高兴地大叫，能有像老师一样这么睿智的朋友真是太好了。他终于得以安住在「法」上了（SN 22:90）。