念佛人修持之秘要
同体大悲心,是成佛之根本。用现代语言来说就是仁慈博爱之心,是无条件的,无要求的,无任何索取回报的,济世利物的绝对慈爱,利于世人万物而不辞其劳,对一切众生都如同慈母关爱自己孩子那样舍我地爱护备至,是以慈母的这种慈爱悲心将之完全彻底的扩充到慈爱一切众生身上,成为其无边无量之慈悲心,以平等彻底的慈悲心,怜悯一切众生的痛苦,对一切众生,无论是所谓善的还是所谓恶的,都一律平等,牺牲自己而成全他人,牺牲所谓的小我而上求佛道,成全真正之大我。
念佛人怀备这样的心念心态,念佛人才算是真正入“门”了,修行才能有所成就。也就是说具足同体大悲心念佛,是念佛人念佛的着力处。
怎么讲呢,同体大悲心念佛,就是清净心念佛,自心清静念佛就是念佛一如,就是自心佛。佛佛本来即一不二,佛佛道同,自心佛与西方佛自然和合相应,自心佛与西方相应一体,就是感应道交。
有许多念佛人念佛不相应,这是因为他们是在用贪嗔心念佛,而不是真我即自心佛念佛。贪嗔心是执“我”心,执“我”心就是众生误执最初一念有“我”原故,遂起执“我”而为生死根本,由执“我”心而于苦乐境遂有取舍而生贪嗔憎爱。由执“我”念,遂执有属于“我”之物欲,起“我”所执,“我”之衣食受用等等,摄取不舍,追求不已,于和合顺境则起贪着爱恋,与不和合逆境则起嗔恨憎恶,由贪嗔诸惑业随起造业受苦,而流转生死,于生死中衰老病死循环迷而不觉。
贪嗔是妄心,无贪嗔是自心真我。就是说在贪嗔的心中念佛,贪嗔妄心是不能与自心佛相应的,不能与自心佛相应,又怎能与西方佛相应呢。不相应,又怎能往生呢。
因此,我们要生起同体大悲心念佛,具足同体大悲舍我利他心,那么执“我”的得失心、分别心、嗔恨心、是非心等等的相续心及八万四千尘劳心,就自然而然的不期空去而自空去。
执“我”心一无,才是无妄我之真我。真我念佛是佛念佛,是佛性之全体显现,佛性全体显现才是真正的心佛。
自心佛念佛才是相续不断的佛念一如,自然的就念念契入如来圆满果觉,念念安住如来三昧正定, 一念佛则一念入三昧,念念佛则念念入三昧。
当时释迦牟尼佛,教我念佛众生,七日期得一心不乱者,即得阿弥陀佛圆满果觉真实妙心,以佛庄严而自庄严,以佛住持而自住持。是故大势至菩萨云,若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛、去佛不远。
此乃开示众生,忆佛念佛是因,见佛成佛是果。忆佛念佛就是心佛一如,即一不二。就是以佛心念佛,佛心念佛就是自心佛念佛,自心佛就是同体大悲心之真我,真我之自心佛与西方佛相应就是忆佛,相应就是念佛,相应念佛就是忆佛。忆佛念佛就是佛,心佛不二,是念一如。
所以说具足同体大悲心念佛,是念佛人修持之秘要。
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