黄念祖:佛就是最彻底的觉悟者
佛就是觉者,最彻底的觉悟者。一切众生在迷惑之中,尚未觉悟,可是都已经具有如来的智慧和功德,这是在释迦牟尼佛之前,没有任何人说过的。
中国人读四书五经,老子《道德经》,诸子百家,都没有这样的语言。老子是恍恍惚惚的有这么点体会,说道:“恍兮!惚兮!其中有物,吾不知其谁氏之子,象帝之先。”所以老子就比孔子高了。
“唯以妄想执著不能证得”。一切众生都有如来的智慧功德,怎么当前你不显出来呢?鸟还要吃虫子啊!虫子还要被鸟吃呀!你们不都是佛吗?这是为什么呢?就是因为妄想执著的障碍,对于自身本具的智慧光明种种功德之相,不能证得。很简单,就这四个字:“妄想执著”。因为妄想,妄就是虚妄,就是错误的。
近代大科学家爱因斯坦说:“物质、时间、空间,都是由于人类的错觉。”咱们这个“妄想”对“错觉”,天然的对子。形容词对形容词,名词对名词。这是爱因斯坦所说,物质是由于人的错觉。佛教则说由于妄想,因心在妄动,才看见万类万物。
我们不但有妄想,而且执著。坚持所见,搞什么就著什么,抓着什么就粘在什么上头,摆脱不开。执是坚持,著是粘住。妄想是错误,执著是坚持错误。由于妄想与执著,所以众生就不能证得。本有的佛性、本具的智慧德相完全显不出来。
本师释尊以上的开示,道破了宇宙的玄秘,也道尽了宇宙的玄秘。这是十方如来的心髓,是三大藏教的源泉,一切经论,一切修行法门,莫不从此推演而成,因此这是圣教的基本。
一切法门的出发点,也即是一切法门的归止。一切莫不从此语流出,一切也莫不流归此语。一切众生,蠢动含灵,平等平等,同具如来智慧德相,也即是同具佛性。佛性即是妙明真心、法身如来、真如、实相等等。所以经云:“心佛众生三无差别。”无差别者是本体,凡事有体有相有用,在本体上无差别,可是在相用上就有差别。
如来离妄,所以成圣。众生执妄,沉沦六道,虽然本具佛性,依旧昏迷不觉,若欲转凡成圣,只在远离“妄想执著”。众生堕在妄中,坚持不放,胶粘绳缚,虽然本有法身,可是法身的神妙相用,无法显现。
更严重的是,自有佛性,不能认识,不敢相信,如《首楞严经》所说,自己本来有头,可是偏偏认为自己无头,四处狂走,另觅自头。所以学佛首先须认识,自头从未丢失过,何须“头上安头”?(《心声录·佛法的基本与要径》,黄念祖著,中国书籍出版社)
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