蕅益大师:弥陀要解新白话版
论述说:佛法的妙,没有超过净土的了。净土的妙,没有超过持名的了。持名的妙,没有超过小本的《阿弥陀经》了。小本的妙,没有超过灵峰的要解了。倘若没有读要解,或读的不精细,或精细却不贯彻,便以为对于小本没有不知,没有不信,没有不悟入,可以吗?既然对于本经的了解有不够,一行三昧,如何修行?既然没有很好的持名,净土的关口,如何容易入?既然没有达到净信净愿,十方三世佛祖的大道,如何担起来?那么要解的有关于十方三世佛祖的大道也太重要了。现今选定十要,把弥陀要解作为上首,道理有三。一是佛经为祖。因为小本是净土诸经的最重要关键。二是重视持名。因为末法的修行,总是把持名作为修行的根本。三是定立本经的大宗。因为今天的要解精彻确正,可以说是关键的关键。读十要的人,请以要解为主,以其它九要为伴。
能使邪解不能入,能使妄见不容,能使心宗圆明,能使美善双双圆满。然后不愧为真学佛的了;然后不会自误误人;然后必生净土;然后可以学一切佛法;然后知道十方三世佛祖的大道,全体也不超出这个范围了。佛说阿弥陀经要解重刻序
净土的深旨,开始泛滥在《观经》的观佛,汇聚在小本的持名。二部经因为是不可思议的无上心要啊。解释妙观的,有天台圣祖大宗,依经发明,是要旨了。解释小本的,从古到今,各种高论都具备。说到心要,似乎还有不足了。就在丁亥年,灵峰大师(蕅益大师)著写成要解。如灯照耀颜色,却不是光的华彩。因为涵义定名,却不是设计思量。不过是说屋里的事,而聆听的人震惊。不外乎是钱粮财米的论谈,而从未有过。总之横竖四土事理一心,无不是精义达到神妙,要旨归结允当。使学者清清楚楚知道生信发愿然后开始妙行,没有繁琐了。小本有这样的注解,便觉得一行三昧,横吞万门宗派而超然独立,事出非常而道在近前。深固幽远的宝藏,一时间全都打开了。我听说积善之家,机理双双契合。所以箭必对应弦,药必对应病。现今《要解》对应末法的根机,能提携深警彻悟的人,使那法界圆满昭示,杜绝虚解邪僻的习气。又能使中下等辈,相信而有勇气。至于修正谬误,粗细都不放过。浑然一体的德音,方正不能分割。真正是列祖的密印,诸佛共同的加持。说是劫外的优昙钵罗花,掌中的紫磨金,也不过分啊。癸巳年,大师在歙浦演说,解释分段,其中稍有不同。尤其觉得闻所未闻,信所未信。华阳学人性旦录出,名叫歙浦本。现今重印《十要》,就用这一版本作底本。郑重作序而说明吧。(时戊申端阳后三日也。古歙学人成时和南书)
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