蕅益大师:佛说四十二章经解02
诸经通序,皆有六种证信:一法体,二能闻,三机感,四教主,五处所,六同闻。所谓:如是我闻,一时佛在某处等。今文次第,与通途稍异。盖繇佛法初来,且顺此方文字之体贵在简略。然细绎之,六义俱备:‘世尊 二字,即标教主。‘成道已 三字,即标机感。‘鹿野苑中 ,即标处所。‘憍陈如等 及‘复有比丘 ,即标能闻及余同闻。‘法轮 、‘教敕 ,即标法体。就此一文,仍分四节:初‘世尊成道已 一句,乃总叙一化之繇。次从‘作是思惟 至‘降诸魔道 ,乃追叙成道之法。三从‘于鹿野苑 至‘证道果 三句,乃别叙法轮之始。四从‘复有比丘 至顺尊敕,乃正叙此经发起也。
初文,‘世尊 者,即我释迦牟尼如来。乃天中之天、圣中之圣,于一切器世间、一切众生世间、一切正觉世间,独称尊也。‘成道 者,若论世尊,实成佛道以来,已经不可说微尘数劫,如法华经寿量品中所明。今为此土有缘众生,故于过去人寿二万岁时,迦叶佛会,示居补处位中。上生兜率内院,以净天眼,观可化机。直至人寿百岁时,机缘方熟,乃示降神于中印度迦维卫国。父名净饭,母名摩耶。处胎十月,从左胁生。一手指天,一手指地,目顾四方,周行七步。自言:天上天下,惟吾独尊。次复示为童子,遍学众艺,无不超伦。至年二十九岁,游城四门,睹老病死及沙门相,决志出家。子夜踰城,金刀剃发,尽弃珍饰,披树神所献麻衣,游学诸国。先从阿蓝迦蓝习无所有处定,不久得证。知非究竟,舍之而去。次从郁头蓝子习非想非非想处定,亦不久得证。知非究竟,舍之而去。见诸外道,竞修苦行,希冀得道,各以三年为期,终无克获。将欲度之,遂往雪山,示修六年苦行。
每日止食一麻一麦,皮骨连立,终不成道,乃舍苦行。受牧女十六转乳糜之供,精气充足。次往熙连河中,浴身而出。取天帝释化现童子所施吉祥草,诣摩竭提国金刚场菩提树下,敷草结跏趺坐。以慈心三昧,降伏魔军,深入四禅,观察四谛。于腊月初八夜,明星出时,豁然大悟,证无漏道,是为佛宝初现世间也。 次文,‘作是思惟 等者,乃追叙坐树下时,以无师智、自然智,了知离欲寂静为胜。故先诃弃欲界恶不善法,与觉观俱,而入初禅;次复离于觉观,内净一心,而入二禅;次又离喜而证妙乐,入于三禅;次又双弃苦乐,舍念清净,入第四禅。从四禅中,顿发三明,破魔王之爱网,断外道之见缚也。或初成道句,是根本智,自证菩提。次‘作是思惟 等,是后得智,重观四谛以为说法之本。寂静最胜,即观灭谛;住大禅定,即观道谛;诸魔外道,即苦集二谛也。
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