菩提达摩师祖临走前的一段对话和偈语对于禅宗传承的意义

”吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成“，据说这是菩提达摩在临走前交代给慧可的偈语。

达摩大师在少林寺耽了九年，将要回国之前，便对他的门人说：“我要回国的时间快到了，你们都各自说说自己的心得吧！”

道副说：“依我的见解，不要执著于文字，但也不离于文字，这便是道的妙用”

大师说：“你得到我的皮毛了。”

总持比丘尼说：“依我现在的见解，犹如庆喜看见东方另一佛之国土的情景一样。见过了一次，认识实相以后，更不须再见了“

大师说：“你得到我的肉了。”

道育说：“四大(地、水、火、风)本来是空的，五阴(色、受、想、行、识）并非是实有的。依我所见，并无一法可得。”

大师说：“你得到我的骨了。”

最后轮到神光(慧可)报告，他只是作礼叩拜，而后依然站在原位并未说话。

大师说：“你得到我的真髓了！”

接着达摩又说，自佛以”正法眼“交付给摩诃迦叶至今，到了我这一代，我现在交再付给你，你应当好好的持护它。同时我把我的袈裟(僧衣)一件传授给你，作为传法的凭信。这样做的目的是：内在传授法印，以实证心地的法门；外加传付袈裟，表示建立禅宗的宗旨。因为后代的人们，心地愈来愈狭，多疑多虑，或许认为我是印度人，你是中国人，凭什么说你已经得法了呢？有什么证明呢？你现在接受了我传授衣法的责任，以后可能会有阻难。届时，只要拿出这件征信的僧衣和我传法的偈语，表明事实，对于将来的教化，便无多大妨得了。

接着达摩大师把本文开头的那四句偈语传给了慧可。

大师又说：“《楞伽经》便是直指众生心地法门的要典，开示一切众生，由此悟入。我到中国以后，有人在暗中谋害我，曾经五次用毒，我也曾经亲自排吐出毒药来试验，把它放在石头上，石头就裂了。其实我离开南印度，东渡到中国来，是因为中国有大乘的气象，所以オ跨海而来，以求得继承心法的人。到了中国以后，因为机缘际遇还没到，只好装聋作哑、如愚若讷地等待时机。现在得到你，授了心法我此行的本意总算有了结果了。”

从这里开始，禅宗便有了衣、法的传承。衣法的传承对于禅宗来讲，是具有中国式禅宗的一个新的里程碑。

对于上述公案以及关于达摩的事迹或有关神通的记载，南怀瑾认为，这是属于禅与宗教之间的神秘问题，姑且存而不论。

好一个存而不论，这才是大师级的方法论！