清代宫廷织绣佛像到底有多珍贵？

除如意馆画师外，还有专门从事佛像制作、认看、唪经、献舞、打扫等工作的喇嘛和太监喇嘛。中正殿的管理制度是经过康、雍、乾三朝对清宫藏传佛教管理机构不断改进后，最终定型于乾隆时期。此举一方面使喇嘛安于办造佛像事务；另一方面避免了宦寺和喇嘛专权。

清乾隆 缂丝阳体威罗瓦金刚 68cm×94cm 清宫旧藏

如《缂丝阳体威罗瓦金刚》背面的白绫墨书：『乾隆四十六年十一月初五日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益缂丝阳体威罗瓦金刚。』《绣像吉祥天母》背面的白绫墨书：『乾隆四十五年十二月二十日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益绣像吉祥天母。』『认看』即鉴定，『供奉利益』即加持供养，三世章嘉胡土克图是乾隆时期常驻北京的大喇嘛之一，他们是精通五明的佛教大师，经过他们的鉴定、加持，织绣佛像具有了权威性。

清乾隆 缂丝阳体威罗瓦金刚 94cm×68cm（白绫 局部） 清宫旧藏

清乾隆 缂丝阳体威罗瓦金刚 94cm×68cm（白绫 局部） 清宫旧藏

如意馆画师经常与中正殿喇嘛合作绘画，使画像佛中融合了更多中原艺术元素，这也反映在以佛像绘画作品为粉本的佛教织绣上，通过与藏区的流传，又增进了汉藏艺术的交流与融合。

清乾隆 绣像吉祥天母 50cm×69cm 清宫旧藏

负责制作织绣佛像的是专门为宫廷办造采买丝织物的江南三织造。以刺绣佛像为例，其制作需要经过上绷、勾绷、配线、劈线、刺绣、装裱等工序。选用南方特有的真丝线，依据画面中色彩的多少搭配色线。这一过程中，绣工并非机械的照搬画样，为使佛像更加立体丰富，即使同一种颜色也需多种同色系线，最终达到丰富的色阶过渡。

清乾隆 绣像吉祥天母 69cm×50cm（白绫 局部) 清宫旧藏

清乾隆 绣像吉祥天母 69cm×50cm（白绫 局部) 清宫旧藏

苏州刺绣艺人采用刺绣的方法对佛像内容进行二次创作，以针代笔，以彩线代矿物颜料。在将图样临摹到刺绣底料上的同时，佛菩萨所着服装饰有极其繁复细密的花纹，这就要求绣工根据刺绣的表现特点发挥创造才能。据此可知，负责织绣佛像的绣工不仅具有高超的刺绣技能，还具有较高的美术功底。因刺绣技术复杂，同样尺寸和复杂程度的唐卡，刺绣所用时间是手绘的六至八倍，并且其造价之昂贵，即便乾隆盛世也只能制作少量的苏绣佛像，作为礼品和皇家佛堂收藏之用。

清 六世班禅僧装像 布本彩绘 68cm×125cm 布达拉宫藏