淨土法门法语：佛有没有名号？没有。菩萨有没有名号？没有。佛的名号从哪里来的？

淨土法门法语：佛有没有名号？没有。菩萨有没有名号？没有。佛的名号从哪里来的？

佛有没有名号？没有。菩萨有没有名号？没有。佛的名号从哪里来的？自性的性德，从这起的，所有名号是性德，自性本有。菩萨的名号是修德，性、修是一不是二。名号功德不可思议，都是为此时此处。一切众生他需要，佛就用这个做名号，名号就是佛菩萨教学的宗旨，教学的根本依据。

这个地球上的人没有慈悲心，所以用“释迦”。“释迦”就是仁慈的意思，通常翻为“能仁”，他能仁慈，仁慈待人。“牟尼”是寂灭，是对自己的。对自己要寂灭，寂静；对人要大慈大悲，佛的名号就这个意思，念佛不能不知道意思，不知道意思是白念了。

念念回光返照，我们要像世尊一样，以无尽的慈悲对待一切众生，这是学佛。所以佛修学的宗旨在名号上。“牟尼”是寂静，清净寂灭。

【解】《仁王经合疏上》曰：“牟尼者，名也。此云寂默。三业（身口意）俱寂默也。”

身寂默，寂然不动，口寂默，没有言语，意寂默，没有念头，这叫身口意三意。

【解】《理趣释》曰：“牟尼者，寂静义。身口意寂静，故称牟尼。”身口意寂静，正是今经中“诸根寂静”。而寂静正是涅槃之理体也。

怎样才证得大般涅槃？身、口、意都寂静了，就是在大般涅槃。我们有没有证到？没有。为什么？我们的身、口、意寂静是暂时的，根没断。暂时的时间很短，几分钟、几秒钟；能有几个小时，这功夫算不错了，这妄念又起来了，起妄念心就不清净了。心是一身的主宰，心不清净了，语、身都不清净，被烦恼习气染污了。

经典上所说的“诸根寂静”，诸根寂静就是契入明心见性的境界，为什么？他没有起心动念、没有分别执着，对于一切法了了分明，这是智慧，自性本具的智慧，清清楚楚，通达明了，自己身口意如如不动。不动在哪里？它没有身体，没有物质的现象，也没有念头，就是没有心理的现象，也没有所谓自然现象，它全没有。那个样子是什么？净宗法门说得好，那个样子叫常寂光，“常”永恒不变，不生不灭。“寂”就是这个地方讲的寂静。体，什么体？法身。宇宙一切万法的理体，一切万法是从它现的，虽从它现，它从来没有分别过，从来没动过。“光”就是形容它，它什么样子？一片光明，一切时、一切处无所不在，这是诸佛如来法身菩萨的法身。从法身里面现报身、现应身、现化身。报身，应化身都不是真的，对我们凡夫来说，应化身是假的，有生灭；报身没有生灭，报身是真的。报身、报土，我们称它作一真法界；应化身这个土，我们称它为十法界，六道轮回，十法界六道轮回是假的。

《2014净土大经科注》第177集